"Portanto, dizendo ao Senhor, a Jeová dos exércitos, ao Forte de Israel: Ah! Eu me livrarei dos meus adversários e me vingarei dos meus inimigos." A salvação através do julgamento era o único meio de melhoria e preservação deixado para a congregação, que se chamava pelo nome de Jerusalém. Jeová, portanto, daria satisfação à Sua santidade e administraria uma peneiração judicial em Jerusalém. Não há outra passagem em Isaías em que nos deparamos com tantos nomes diferentes de Deus como aqui (compare Isa 19: 4; Isa 3: 1; Isa 10:16, Isa 10:33; Isa 3: 15) Com três nomes, descritivos da irresistível onipotência de Deus, o decreto irrevogável de um julgamento peneirado é selado. A palavra נאּם, que é usada aqui em vez de אמר e aponta para um verbo relatedאם, relacionado a נהם e המה, corresponde ao profundo e sincero pathos das palavras. Esses verbos, que são imitações de sons, denotam um gemido oco e sem graça. A palavra usada aqui, portanto, significa aquilo que é falado com sigilo significativo e suavidade solene. Nunca é escrito absolutamente, mas é sempre seguido pelo sujeito que fala (dizendo que é de Jeová, isto é, diz Jeová). Nós o encontramos primeiro em Gênesis 22:16. Nos escritos proféticos, ocorre em Obadias e Joel, mas com mais freqüência em Jeremias e Ezequiel. Geralmente é escrito no final da frase ou entre parênteses no meio; muito raramente no início, como é aqui e em Sa1 2:30 e Sl 110: 1. O "ditado" começa com hoi (ah!), A dor da piedade sendo misturada com a erupção determinada da ira. Ao lado do niphal nikkam min (para ser vingado de uma pessoa), encontramos o nicham niphal (lit., para consolar a si mesmo). As duas palavras são derivadas de raízes afins. O último é conjugado com ĕ na sílaba pré-formativa, o primeiro com i, de acordo com o sistema mais antigo de apontamento de vogal adotado no Oriente.

Jeová conseguiria aliviar-se de seus inimigos, deixando escapar sobre eles a ira com a qual até então havia sido sobrecarregado (Eze 5:13). Ele agora chama as massas de Jerusalém pelo nome certo.