Mas após a restauração de Israel in integrum por esse ato de graça, o resto dependeria inquestionavelmente da conduta de Israel. Segundo a própria decisão de Israel, Jeová determinaria o futuro de Israel. "Se ouvirdes de boa vontade, comereis o bem da terra; se vos rebeldes obstinadamente, sereis comidos à espada; porque a boca do Senhor o falou." Após sua justificação, tanto a bênção quanto a maldição repousavam mais uma vez diante dos justificados, pois haviam sido proclamados pela lei há muito tempo (compare Isa 1:19 com Deu 28: 3., Lev 26: 3. E Isa 1:20. com a ameaça de vingança com a espada em Levítico 26:25). A promessa de comer, ou seja, de desfrutar plenamente das bênçãos domésticas e, portanto, de descansar em paz em casa, é colocada em contraste com a maldição de ser comido com a espada. Chereb (a espada) é o acusador do instrumento, como em Sl 17: 13-14; mas essa construção adverbial sem genitivo, adjetivo ou sufixo, como em Êx 30:20, é muito raramente encontrada (Ges. 138, Anm. 3); e na passagem diante de nós é uma construção ousada que o profeta se permite, em vez de dizer sayingרב תּאכלכם, pelo bem da paronomasia (Bttcher, Collectanea, p. 161). Nas cláusulas condicionais, os dois futuros são seguidos por dois pretéritos (compare Lv 26:21, que está mais em conformidade com o nosso modo de expressão ocidental), na medida em que obedecer e se rebelar são as duas consequências de um ato de vontade: se deve estar disposto e, em conseqüência disso, obedecer; se recusardes, e te rebeldes contra Jeová. Eles são, portanto, estritamente falando, perfecta consecutiva. De acordo com o modo antigo de escrever, a passagem Isa 1: 18-20 formava uma parashah separada por eles mesmos, a saber, um sethumah ou parashah indicada por espaços deixados dentro da linha. O piskah depois de Isaías 1:20 corresponde a uma longa pausa na mente do orador. - Israel trilhará o caminho salvador do perdão assim aberto diante dele e seguirá para uma renovada obediência, e será possível que ela seja trazida? de volta por esse caminho? Indivíduos possivelmente podem, mas não o todo. O apelo divino, portanto, muda agora para uma queixa triste. Uma solução tão pacífica como esta da discórdia entre Jeová e Seus filhos não era esperada. Jerusalém era muito depravada.