A eleição, portanto, não salvará Israel pecador da destruição. Depois que Amós eliminou toda a esperança de libertação dos ímpios, ele repete, em suas próprias palavras em Amo 9: 8., A ameaça já exibida simbolicamente em Amo 9: 1. Amo 9: 8. "Eis que os olhos do Senhor Jeová estão contra o reino pecaminoso, e eu o destruo da face da terra; exceto que não destruirei totalmente a casa de Jacó: é o que Jeová diz. Amo 9: 9. Pois eis que eu mando e sacudi a casa de Israel entre todas as nações, como (o milho) é sacudido em uma peneira, e nem um pouco de grão cai no chão. Am 9:10. Todos os pecadores do meu povo morra à espada, que diz: O mal não nos alcançará ou virá até nós. " O reino pecaminoso é Israel; não apenas o reino das dez tribos, no entanto, mas todo o Israel, o reino das dez tribos junto com Judá, a casa de Jacó ou Israel, que é idêntico aos filhos de Israel, que se tornaram como os cushitas, embora Amós tivesse principalmente o povo e o reino das dez tribos em sua mente. Bammamlâkhâh, não sobre o reino, mas contra o reino. A direção do olho sobre um objeto é expressa por על (Amo 9: 4) ou אל (cf. Sl 34:16); enquanto ב é usado em relação ao objeto sobre o qual repousa a raiva (Sl 34:17). Pelo fato de o Senhor ter voltado seus olhos para o reino pecaminoso, ele deve exterminá-lo - um destino com o qual Moisés já havia ameaçado a nação em Dt 6:15. No entanto (אפס כּי, "apenas isso", introduzindo a limitação, como em Números 13:28; Dt 15: 4) a casa de Jacó, a nação da aliança, não será totalmente destruída. A "casa de Jacó" se opõe à "nação pecadora"; não, no entanto, para que a antítese simplesmente esteja no reino e no povo (regnum delebo, non populum), ou que a "casa de Jacó" signifique o reino de Judá como distinto do reino das dez tribos, para a "casa" de Jacó "é perfeitamente equivalente à" casa de Israel "(Amo 9: 9). A casa de Jacó não deve ser totalmente destruída, mas simplesmente sacudida, por assim dizer, em uma peneira. A antítese está no predicado החטּא, o reino pecaminoso. Na medida em que Israel, como reino e povo, é pecador, deve ser destruído da face da terra. Mas sempre existe um núcleo divino na nação, em virtude de sua eleição divina, uma semente sagrada da qual o Senhor formará um povo novo e santo e um reino de Deus. Consequentemente, a destruição não será total, um השׁמיד אשׁמיד. A razão para isso é apresentada por kı̄ (for) em Amo 9: 9. O Senhor sacudirá Israel entre as nações, como o milho é triturado em uma peneira; para que o joio voe para longe, e o pó e a sujeira caiam no chão, e somente os bons grãos sejam deixados na peneira. Essa peneira são as nações do mundo, através das quais Israel é purificado de seu joio, ou seja, de seus membros ímpios. Tserōr, geralmente um pacote; aqui, de acordo com sua etimologia, o que é compacto ou firme, isto é, grão sólido como distinto de palha solta. Em Sa2 17:13, é usado em um sentido semelhante para denotar um pedaço duro de barro ou pedra em um edifício. Nem um único grão cai no chão, ou seja, não se perde um bom homem (cf. Sa 1, 26:20). Os pecadores autoconfiantes, no entanto, que confiam em sua conexão externa com a nação de Deus (compare Amo 9: 7 e Amo 3: 2), ou em seu zelo nas formas externas de adoração (Amo 5:21.) e imagina que o julgamento não pode tocá-los (הקדּים בּעד, encontrar uma pessoa ao seu redor, isto é, encontrar-se com ele por todos os lados), todos perecerão pela espada. Essa ameaça é repetida no final, sem nenhum vínculo formal de conexão com Amo 9: 9, não apenas para impedir qualquer abuso da modificação anterior do julgamento, mas também para remover essa aparente discrepância, que enquanto em Amo 9: 1- 4 afirma-se que ninguém escapará do julgamento, de acordo com Amo 9: 8, a nação de Israel não deve ser totalmente destruída. Para antecipar a frivolidade dos ímpios, que sempre se lisonjeiam com a esperança de escapar quando há uma ameaça de qualquer calamidade geral, o profeta interrompe todas as possibilidades em Amo 9: 1-4, sem mencionar a exceções; e é somente depois que a promessa é introduzida que a casa de Israel não será totalmente aniquilada, pela qual a ameaça geral é limitada aos pecadores, e a perspectiva de libertação e preservação pela misericórdia de Deus é aberta aos justos. A realização histórica ou o cumprimento dessa ameaça ocorreu, no que diz respeito a Israel das dez tribos, quando seu reino foi destruído pelos assírios e, no caso de Judá, na derrubada do reino e templo pelos caldeus; e o abalo de Israel na peneira ainda está sendo cumprido sobre os judeus que estão dispersos entre todas as nações.