Em Zac 12: 11-14, a magnitude e a universalidade do luto são ainda mais descritas. Zac 12:11. Naquele dia o luto em Jerusalém será grande, como o luto de Hadade-Rimom, no vale de Megido. Zac 12:12. E a terra se lamentará, toda a família à parte; a família da casa de Davi à parte, e Zac 12:13. A família da casa de Levi à parte, e suas esposas à parte; a família dos simeitas à parte, e suas esposas à parte. 12:14. Todas as demais famílias, todas as famílias à parte e suas esposas à parte. " Em Zac 12:11, a profundidade e a amargura da dor por causa do Messias morto são descritas comparando-a ao luto de Hadad-rimmon. Jerônimo diz com relação a isso: "Adad-remmon é uma cidade perto de Jerusalém, que antigamente era chamada por esse nome, mas agora é chamada Maximianópolis, no campo de Mageddon, onde o bom rei Josias foi ferido pelo faraó Necho". Essa afirmação de Jerônimo é confirmada pelo fato de que o antigo nome canaanítico ou hebraico da cidade foi preservado em Rmuni, uma pequena vila a três quartos de hora ao sul de Lejun (Legio = Megido: veja Jos 12:21 e V. de Velde, Reise, ip 267). O luto de Hadad-rimmon é, portanto, o luto pela calamidade que se abateu sobre Israel em Hadad-rimmon na morte do bom rei Josias, que foi mortalmente ferido no vale Megido, de acordo com Ch2 35:22. logo desistiu do fantasma. A morte deste mais piedoso de todos os reis de Judá foi lamentada pelo povo, especialmente os membros justos da nação, tão amargamente que não apenas o profeta Jeremias formou uma elegia em sua morte, mas outros cantores, homens e mulheres. mulher, lamentou-o em lamentações, que foram colocadas em uma coleção de canções elegíacas e preservadas em Israel até muito tempo após o cativeiro (Ch2 35:25). Zacarias compara a lamentação pela morte do Messias a esse grande luto nacional. Todas as outras explicações que foram dadas sobre essas palavras são tão arbitrárias, que dificilmente merecem atenção. Isso se aplica, por exemplo, à idéia mencionada pelo Caldeu, de que a referência é à morte do ímpio Acabe, e também à hipótese de Hitzig, de que Hadad-rimmon era o único nome do deus Adonis. Pois, além do fato de que é apenas a partir desta passagem que Movers inferiu que já houve um ídolo com esse nome, um profeta de Jeová não poderia ter comparado a grande lamentação dos israelitas pela morte do Messias à lamentação pela morte de Acabe, o rei ímpio de Israel, ou pelo luto por um ídolo sírio. Mas o luto não se limitará a Jerusalém; a terra (hâ'ârets), ou seja, toda a nação, também chorará. Essa universalidade da lamentação é individualizada em Zac 12: 12-14, e é retratada de modo a mostrar que todas as famílias e famílias da nação choram, e não apenas os homens, mas também as mulheres. Para esse fim, o profeta menciona quatro famílias principais e secundárias distintas, e depois conclui: "todo o resto das famílias, com suas esposas". Das várias famílias nomeadas, duas podem ser determinadas com certeza: a família da casa de Davi, ou seja, a posteridade do rei Davi, e a família da casa de Levi, ou seja, a posteridade do patriarca Levi. Mas nas outras duas famílias há uma diferença de opinião.

Os escritores rabínicos supõem que Nathan é o conhecido profeta com esse nome, e a família de Shimei, a tribo de Simeão, que, segundo a ficção rabínica, diz ter fornecido professores à nação.

(Nota: Jerônimo dá a visão judaica da seguinte forma: "Em Davi, a tribo real está incluída, ou seja, Judá. Em Natã, a ordem profética é descrita. Levi se refere aos sacerdotes, de quem o sacerdócio nasceu. Em Simeão, os professores estão incluídos, como as companhias de mestres surgiram daquela tribo. Ele não diz nada sobre as outras tribos, pois elas não tinham privilégio especial de dignidade. ")

Mas a última opinião é anulada, independentemente de qualquer outro motivo, pelo fato de o patronímico de Simeão não estar escrito ,י, mas ,י, em Jos 21: 4; Ch1 27:16. Menos ainda pode ser o benjamita Shimei, que amaldiçoou Davi (Sa2 16: 5.). משׁפּחת השּׁמעי é o nome dado em Nm 3:21 à família do filho de Gérson e neto de Levi (Nm 3:17.). Esta é a família pretendida aqui, e em harmonia com este Natã não é o profeta com esse nome, mas o filho de Davi, de quem Zorobabel era descendente (Lucas 3:27, Lucas 3:31). Lutero adotou esta explicação: "Quatro famílias", diz ele, "são enumeradas, duas da linhagem real, sob os nomes de Davi e Natã, e duas da linhagem sacerdotal, como Levi e Shimei; após o que ele abraça todos juntos. " Das duas tribos, ele menciona uma família principal e um ramo subordinado, para mostrar que não apenas todas as famílias de Israel em geral são apreendidas com o mesmo sofrimento, mas todos os ramos separados dessas famílias. Assim, a palavra mishpâchâh é usada aqui, como em muitos outros casos, no significado mais amplo e restrito das famílias líderes e subordinadas.