Conflito e vitória de Israel, conversão e santificação - Zacarias 12: 1-13: 6

Esta seção forma a primeira metade da segunda profecia de Zacarias a respeito do futuro de Israel e das nações do mundo, a profecia contida no cap. 12-14, que, como peça lateral para o cap. 9-11, trata do julgamento pelo qual Israel, a nação de Deus, será refinada, peneirada e levada à perfeição através do conflito com as nações do mundo. Esta primeira seção anuncia como o conflito contra Jerusalém e Judá será destruído pelas nações do mundo (Zac 12: 1-4). Jeová dotará os príncipes de Judá e os habitantes de Jerusalém de uma força maravilhosa para vencer todos os seus inimigos (Zac 12: 5-9) e derramará Seu Espírito de graça sobre eles, para que se arrependam amargamente da morte do Messias. (Zac 12: 10-14) e purificam-se de toda a impiedade (Zac 13: 1-6).

"Fardo da palavra de Jeová sobre Israel. Dizer de Jeová, que estende o céu, e estabelece os fundamentos da terra, e forma o espírito do homem dentro dele." Este cabeçalho, que pertence a toda a profecia no cap. 12-14, corresponde em forma e conteúdo ao de Zac 9: 1. O fardo de Jeová sobre Israel fica ao lado do fardo de Jeová sobre a terra de Hadrach, a sede do poder pagão do mundo (Zac 9: 1). E como a razão atribuída para o último foi que os olhos de Jeová olham para a humanidade e todas as tribos de Israel, o primeiro é explicado aqui por uma alusão à onipotência criativa de Jeová. Somente não há nada em nosso cabeçalho que responda às palavras "e Damasco é seu descanso", que são acrescentadas à explicação do nome simbólico de Hadrach em Zac 9: 1, porque Israel, como o nome da nação da aliança, não precisava explicação. As outras diferenças formais são muito desprezíveis. Answersל responde substancialmente ao ב (em בּארץ, Zac 9: 1) e significa, não obstante o fato de a massa 'anunciar uma palavra ameaçadora, não "de novo" mas "acabado", como podemos ver comparando-o com משּׂא אל ישׂ em Mal 1: 1. A razão para a massa 'anunciada é apresentada aqui na forma de uma aposição, נאם יהוה ficando em primeiro lugar como um cabeçalho, como em Sl 11: 1; Sa2 23: 1; Nm 24: 3, Nm 24:15. Os predicados de Deus são formados após Isa 42: 5 (veja também Amo 4:13), e descrevem Deus como o criador do universo, e o primeiro dos espíritos de todos os homens, para remover todas as dúvidas quanto à realização do coisas maravilhosas previstas a seguir. יצר רוּח וגו, a formação do espírito dentro do homem, não se refere à criação dos espíritos das almas dos homens de uma vez por todas, mas denota a formação criativa contínua e a orientação do espírito humano pelo Espírito de Deus. Consequentemente, não podemos restringir o alongamento do céu e a fundação dos fundamentos da terra à criação do universo como um ato realizado de uma vez por todas no começo de todas as coisas (Gn 2: 1), mas devemos tomar essas palavras também como referindo-se à defesa do mundo como uma obra da providência continuamente criativa de Deus. De acordo com a visão bíblica (cf. Sl 104: 2-4), "Deus estende os céus todos os dias novamente, e todos os dias estabelece os fundamentos da terra que, se Seu poder não o sustentasse, passaria de sua órbita e caem em ruínas "(Hengst.).