O pastor tolo. - Zac 11:15. "E o Senhor disse-me: Ainda leva a ti o implemento de um pastor tolo. Zac 11:16. Pois eis que eu levanto para mim um pastor na terra; o que está perecendo, ele não observa, o que é disperso ele não procurará, e o que está quebrado, ele não curará; o que está de pé, ele não cuidará; e a carne do gordo ele comerá, e rasgará suas garras em pedaços. ao pastor inútil, que abandona o rebanho! espada sobre o braço e sobre o olho direito; o braço murcha e o olho direito se apaga. " Depois que Israel compeliu o bom pastor a depor o cargo de pastor, em conseqüência de seu próprio pecado, não deve ser deixado sozinho, mas entregue nas mãos de um pastor tolo, que o destruirá. Esse é o pensamento da nova nação simbólica. Por עוד, "ainda (novamente) pegue os instrumentos", etc., esta ação está conectada com a anterior (Zac 11: 4.); pois דוד implica que o profeta já havia tomado os instrumentos de pastor uma vez antes em suas mãos. Os instrumentos do pastor são a equipe do pastor, e pegá-lo na mão é uma representação figurativa da alimentação de um rebanho. Desta vez, ele deve pegar o implemento de um pastor tolo, ou seja, estabelecer a ação de um pastor tolo. Se a equipe pastoral do pastor tolo era de um tipo diferente do do bom pastor, é uma questão de indiferença, no que diz respeito ao significado do símbolo. A loucura, de acordo com a visão do Antigo Testamento, é sinônimo de impiedade e pecado (cf. Sl 14: 1). A razão do mandamento divino é dada em Zac 11:16 por uma declaração do significado da nova ação simbólica. Deus levantará um pastor sobre a terra, que não cuidará, protegerá e cuidará do rebanho, mas o destruirá. Que não devemos entender por esse pastor tolo todos os maus governantes nativos do povo judeu coletivamente, como supõe Hengstenberg, é tão evidente a partir do contexto quanto possível. Se o bom pastor representado pelo profeta em Zac 11: 4-14 não é outro senão Jeová em Seu governo sobre Israel, o pastor tolo que é ressuscitado sobre a terra no lugar do bom pastor, que havia sido desprezado e rejeitado , só pode ser o possuidor do poder imperial, de cujo poder a nação é abandonada após a rejeição do bom pastor enviado a ele em Cristo, isto é, o império romano, que destruiu o estado judeu. A regra do pastor tolo é descrita não apenas como uma completa negligência, mas como um consumo do rebanho, como em Eze 34: 3-4; Jer 23: 1-2. As ovelhas que perecem, que ele não buscará, isto é, não se encarregarão delas (cf. Jer 23, 9). הנּער não pode ser jovem ou terno; pois não é apenas na'ar, o menino, que não é usado de animais, mas mesmo quando usado de homens, não tem o significado sensível ou fraco. A palavra é uma formação substantiva de n''ar, sacudir, piel a dispersar, usada no sentido de dispulsio, e o abstrato sendo usado para o concreto, o disperso, o disperso, como os primeiros tradutores o usaram. Hannishbereth, o que está quebrado, isto é, ferido pela fratura de um membro. O oposto de nishbereth é הנּצּבה, o que permanece de pé e, portanto, ainda é forte. Mas ele não apenas negligenciará o rebanho: ele também o agarrará e o consumirá completamente, não apenas devorando a carne do gordo, mas também rasgando as garras das ovelhas. Não de fato, conduzindo-os por estradas ruins e pedregosas (Tarn., Ewald, Hitzig), pois isso não causa grandes danos às ovelhas, mas para que, quando ele consome as ovelhas, ele mesmo separe ou rasgue em pedaços as garras, para agarrar engolir o último pedaço de carne e gordura. Mas este tirano também receberá seu castigo por fazê-lo. O julgamento que deve cair sobre ele é estabelecido de acordo com a figura do pastor, como punição pela perda do braço e do olho direito. Esses dois membros são mencionados, porque com o braço ele deveria ter protegido e provido o rebanho, e com os olhos vigiando-os. O Yod em רעי e עזבי não é o sufixo da primeira pessoa, mas os chamados Yod campaginis com o estado de construção (veja em Os 10:11). האליל é substantivo, como em Jó 13: 4; no entanto, não significa inutilidade, mas nada. Um pastor sem valor é aquele que é o oposto do que o pastor deveria ser e será: aquele que não alimenta o rebanho, mas o deixa perecer (עזבי הצּאן). As palavras de cherebh a yemı̄nō são uma sentença na forma de uma proclamação. A espada é chamada a cair sobre o braço e o olho direito do pastor sem valor, isto é, cortar seu braço, ferir seu olho direito. A ameaça adicional de que o braço murcha, o olho se extingue, não parece se harmonizar com isso. Mas a espada é simplesmente mencionada como o instrumento de punição, e a conexão de diferentes tipos de punição serve apenas para exibir a grandeza e a natureza terrível da punição. Com essa ameaça, a palavra ameaçadora referente ao poder imperial do mundo (cap. 9-11) é encerrada de maneira muito apropriada, na medida em que a profecia retorna ao seu ponto de partida.