Com a convocação (chakkū lı̄), espere por mim, a profecia retorna ao seu ponto de partida em Sof 3:2 e Sof 3:3, para encerrá-la.

As pessoas endereçadas são kol 'anvēhârets, a quem o profeta convocou na introdução de sua exortação ao arrependimento (Sof 2: 3), para buscar o Senhor e Sua justiça.

O Senhor os chama a esperar por ele. Pois a nação como tal, ou aqueles que agem de forma corrupta, não podem ser abordados, pois, nesse caso, deveríamos necessariamente tomar chakkū lı̄ como irônico (Hitzig, Maurer); e isso estaria em desacordo com o uso da linguagem, na medida em que chikkâh layehōvâh é usado apenas para esperar em uma atitude crente do Senhor e de Sua ajuda (Sl 33:20; Isa 8:17; Isa 30:18; Is 64:3).

A presa pela qual Jeová se levantará só pode consistir, portanto, no fato de que, pelo julgamento, Ele obtém dentre as nações aqueles que confessam o Seu nome, para que as almas das nações que desejam a salvação caiam sobre Ele como presa (compare Isa 53:12 com Isa 52:15 e Isa 49:7).

É verdade que, para obter essa vitória, é necessário exterminar, por meio do julgamento, os pecadores obstinados e endurecidos. "Pois minha justiça (à direita) é reunir isso."

Mishpât não significa judicium, julgamento aqui; menos ainda, significa decretum, um significado que nunca tem; mas justiça ou direito, como em Sof 3:5. Minha justiça, isto é, a justiça que trarei à luz, consiste no fato de eu derramar minha fúria sobre todas as nações, exterminar os ímpios por meio de julgamentos, converter o penitente em mim mesmo e preparar-me para os adoradores de todas as nações. לשׁפּך é governado por לאסף וגו. Deus reunirá as nações, para peneirar e convertê-las por severos julgamentos. Para dar a razão do terrível caráter e universalidade do julgamento, é repetido a partir de Sof 1:18 que "toda a terra será devorada no fogo do seu zelo".

A seguir, o objetivo e o fruto do julgamento são dados; e isso forma uma introdução ao anúncio da salvação.