Enquanto עליהם se refere ao que precede, a próxima cláusula na razão designada aponta para o anúncio de julgamento sobre as nações restantes da terra em Sof 2:12; de modo que Sof 2.11 não pode ser tomado como a conclusão da ameaça anterior, ou como o início da seguinte, mas leva de uma para a outra. Jeová é terrível quando se revela na majestade do juiz do mundo. O sufixo anexado a עליהם não se refere a יהיה, mas ao להם em Sof 2.10, respondendo aos moabitas e amonitas.

Jeová prova ser terrível para eles, porque resolveu destruir todos os deuses da terra. Râzâh, para emagrecer; daí fazer desaparecer, destruir. Ele faz com que os deuses desapareçam, destruindo as nações e reinos que confiaram nesses deuses. Assim, ele revela o nada que são os deuses e leva as nações a reconhecerem Sua única divindade (Mq 5:12).

A queda dos deuses falsos impele à adoração do único Deus verdadeiro. וישׁתּחווּ לו é a consequência, o fruto e o efeito de Jeová provar ser terrível para as nações e seus deuses. איּי הגּוים, ilhas dos gentios, é um epíteto retirado das ilhas e zonas costeiras da Europa, para denotar todo o mundo pagão (ver Isa 41.1).

ישׁ ממּקומו refere-se ao haggōyı̄m como a idéia principal, embora não no sentido de "toda nação", mas no sentido de todo indivíduo pertencente às nações.

Mimmeqōmō, vindo de seu lugar: o significado não é que as nações adorarão a Jeová em seu próprio lugar, em suas próprias terras, em contraste com Mq 4.1; Zac 14.16, e outras passagens, onde as nações peregrinam ao monte Sião (Hitzig); mas sua ida a Jerusalém está implícita no min (de), embora não seja destacada como algo não essencial ao pensamento.

No que diz respeito ao cumprimento, Bucer observou corretamente que "a adoração a Jeová por parte dos pagãos não é garantida sem guerras sanguinárias, que o tipo não pode ser considerado pelo fato em si, e a sombra do corpo." (...) Mas a verdadeira realização do todo no reino de Cristo ocorre aqui em espírito e fé, enquanto na era futura será consumada em toda a sua realidade e em plena realização". Theodoret, por outro lado, é muito unilateral em sua opinião, e pensa apenas na conversão dos pagãos através da pregação do evangelho. "Essa profecia", diz ele, "recebeu seu verdadeiro cumprimento por meio dos santos apóstolos e dos santos que os seguiram; ... e isso ocorre não pela lei, mas pelo ensino do evangelho".