Novamente, não temos nada além de ecos da literatura mais antiga: Sl 97: 4 = Sl 77:19; Sl 97: 4, cf. Sl 77:17; Sl 97: 5, cf. Mic 1: 4; Sl 97: 5, cf. Mic 4:13; Sl 97: 6 = Sl 50: 6; Sl 97: 6, cf. Isa 35: 2; Isa 40: 5; Isa 52:10; Isa 66:18. O poeta continua descrevendo o que é futuro com certeza histórica. Aquilo que Sl 77:19 diz sobre a manifestação de Deus nos tempos anteriores, ele transfere para a revelação de Deus na última vez. A terra vê e começa a tremer em consequência disso. A leitura ותּחל, de acordo com Hitzig (cf. Ew. 232, b) tradicional, é, no entanto, apenas um erro de apontar que foi propagado; a leitura correta é a de Heidenheim e Baer, ​​restaurada de acordo com MSS, ותּחל (cf. Sa 1 31: 3), como ותּבן, ותּקם, ותּרם e ותּשׂם. A figura da cera é encontrada mesmo em Sl 68: 3; e Jahve também é chamado "Senhor de toda a terra" em Zac 4:14; Zac 6: 5. A proclamação dos céus é uma expressão de alegria, Sl 96:11. Eles proclamam o rigor judicial com o qual Jahve, de acordo com Suas promessas, realiza Seu plano de salvação, cuja realização alcançou seu objetivo no fato de que todos os homens veem a glória de Deus.