Declaração do fundamento desta recomendação do louvor a Deus. Enquanto פּעל é a palavra usual para o domínio histórico de Deus (Sl 44: 2; Sl 64:10; Sl 90:16, etc.), ךי ידיך denota as obras do Criador do mundo, embora não excluindo as da o governante do mundo (Sl 143: 5). Ser capaz de regozijar-se com a revelação de Deus na criação e com a revelação de Deus em geral é um dom de cima, que o poeta agradece confessadamente que recebeu. A Vulgata começa Sl 92: 5 Quia delectasti me, e Dante em seu Purgatorio, xxviii. 80, portanto, chama o Salmo il Salmo Delectasti; uma forma feminina sorridente, que representa a vida do Paraíso, diz que, ao colher flores, fica muito feliz porque, com o Salmo Delectasti, ela se deleita na glória das obras de Deus. As obras de Deus são transcendentemente grandes; muito profundos são os seus pensamentos, que moldam a história humana e nela se beneficiam (cf. Sl 40: 6; Sl 139: 17., onde plenitude infinita lhes é atribuída, e Isa 55: 8, onde altura infinita é atribuída a ela. eles). O homem não pode medir a grandeza das obras divinas, nem compreender a profundidade dos pensamentos divinos; Aquele que é iluminado, no entanto, percebe a incomensurabilidade de um e a insondabilidade do outro, enquanto um אישׁ־בּער, homem de natureza animal, homo brutus (vide Sal. 73:22), não chega ao conhecimento. (לא ידע, usado absolutamente como em Sl 14: 4), e כּסיל, um cabeça-dura, ou um tolo em mente, cuja natureza carnal supera sua natureza intelectual e espiritual, não discerne את־זאת (cf. Sa 2 13:17) id ipsum, a saber, quão insondáveis ​​são os julgamentos de Deus e os Seus caminhos não rastreáveis ​​(Rm 11:33).