Pensamentos do sábado

Esse salmo de cântico para o dia de sábado era o salmo de sábado entre os salmos da semana do serviço pós-exílico (cf. pp. 18, 211); e foi cantado pela manhã na oferta de bebidas do primeiro cordeiro do Tamd, assim como na oferta de sábado do musaph (Núm 28: 9.), parte da canção Deut. 32 (dividido em seis partes) foi cantado e, no serviço relacionado ao Mincha ou sacrifício noturno, uma das três peças, Êx 15: 1-10, Êx 15: 11-19, Nm 21: 17-20 (B. Rosh ha-Shana 31a). 1 Macc. 9:23 é uma reminiscência da Sl 92: 1-15, desviando-se pouco da versão lxx, assim como 1 Mac. 7:17 é uma citação tirada no Sl 89. Com relação ao caráter sabático do Salmo, é uma questão controversa, mesmo no Talmude, se ela se relaciona com o Sábado da Criação (R. Nehemiah, como é tomado pelo Targum) ou até o sábado final da história do mundo (R. Akiba: o dia que é todo sábado; cf. Atanásio: αἰνεῖ ἐκείνην τὴν γενησομένην ἀνάπαυσιν). O último é relativamente mais correto. Louva a Deus, o Criador do mundo, como o Governador do mundo, cuja regra é pura bondade e fidelidade, e se acalma, diante da condição florescente dos malfeitores, com a perspectiva da finalização. questão, que vindicará brilhantemente a justiça de Deus, que naquele tempo era imperceptível à observação superficial, e transformará a congregação dos justos em um bosque florescente de palmeiras e cedros em solo sagrado. Nesta perspectiva, Sl 92:12 e Sl 91: 8 coincidem, assim como Deus também é chamado "o Altíssimo" no início desses dois Salmos. Mas o fato de o tetragrammaton ocorrer sete vezes nos dois Salmos, como diz Hengstenberg, não se mostra correto. Somente o Salmo-Sábado (e não o Sal 91) repete o Nome mais sagrado sete vezes. E certamente também o inconfundível esquema de estrofe, 6. 6. 7. 6. 6, não deixa de ter significado. O meio do Salmo ostenta o selo do número sabático. Também é digno de nota que o poeta ganha o número sete por meio de uma anadiplose em Sl 92:10. Um clímax tão enfático por meio da repetição é comum ao nosso Salmo com Sl 93: 3; Sl 94: 3; Sl 96:13.

Salmo 92: 1

O sábado é o dia que Deus santificou, e deve ser consagrado a Deus, afastando-nos das atividades comerciais dos dias úteis (Is 58:13.) E aplicando-nos ao louvor e adoração a Deus, que é o emprego mais apropriado e abençoado do sábado. É bom, isto é, não apenas bom aos olhos de Deus, mas também bom para o homem, benéfico para o coração, agradável e abençoado. A bondade amorosa está projetada para o amanhecer da manhã, pois é a própria luz da manhã que rompe a noite (Sl 30: 6; Sl 59:17), e a fidelidade com as noites, pois nos perigos da solidão da noite é o melhor companheiro, e as noites de aflição são a "folha de sua verificação". Besideור ao lado de נבל (נבל) é equivalente a נבל עשׂור na Sl 33: 2; Sl 144: 9: harpa ou lira de dez cordas. הגּיון é a música dos instrumentos de corda (vide. Em Sal. 9:17), e que, uma vez que ה inה em si não é uma palavra adequada para o farfalhar (estrepito) das cordas, o improviso ou a fantasia tocada (em Amo 6: 5, com desdém, פּרט), que se ajusta tanto a Sl 9:17 (onde é anexado ao forte do interlúdio) quanto à construção com Beth instrumenti.