Por causa do ato de julgamento já testemunhado, a oração agora se torna ainda mais confiante em relação ao estado de coisas que ainda é continuamente ameaçado. "Jahve surge, vem, aparece" são expressões afins no Antigo Testamento, que apontam para uma aparição pessoal final de Deus para participar da história humana da qual Ele agora, por assim dizer, se retirou para um estado de repouso, tornando-se invisível aos olhos humanos.

Hupfeld e outros traduzem erroneamente "que o homem não se torne forte". O verbo עזז não significa apenas ser ou tornar-se forte, mas também sentir-se forte, poderoso, possuidor de poder, e agir de acordo; portanto: desafiar, (Sl 52: 9). Como em (Cl 2 14:10), é homem, impotente em comparação com Deus e frágil em si mesmo.

Os inimigos da igreja de Deus não são designados com pouca frequência por esse nome, o que indica a impotência de seu pretenso poder (Is 51: 7, Is 51:12). Davi ora para que Deus reprima a arrogância desses desafiadores, levantando-se e manifestando-se em toda a grandeza de Sua onipotência, depois que Sua tolerância com eles por tanto tempo lhes pareceu ser o resultado da impotência.

Ele deve ressurgir como o juiz do mundo, julgando os pagãos, enquanto eles são compelidos a aparecer diante dEle e, por assim dizer, profanar diante dEle (על־פּני), Ele deve impor מורה sobre eles. Se "navalha" é o significado, é equivocamente expresso; e se, de acordo com Isaías 7:20, associamos a ela a idéia de um rasure ignominioso ou de cortar a garganta, é uma figura indigna da passagem.

O sentido é que as nações anticristãs, que se opõem a Cristo e ao seu povo, podem saber que são apenas homens frágeis, mortais e miseráveis, como a palavra significa; e que aquele que está à frente deles, o homem do pecado, não é outro, embora se exalte acima de tudo o que se chama Deus.