O que é prometido em Sl 89:26 é um domínio mundial, não meramente o domínio dentro da bússola prometida nos tempos primitivos (Gn 15:18; Cl 9:26), caso em que deveria ter sido dito ובנהר (de Eufrates). Contudo, a promessa também não parece tão definida e sem limites aqui como em Sl 72: 8, mas é indefinida e universal, sem a necessidade de perguntarmos a que rios os areהרות pretendem. נתן יד בּ, como שׁלח (em Isa 11:14, de dar e tomar posse. Com אף־אני (com tom recuado, como nos Sl 119: 63, Sl 119: 125) Deus diz com o que Ele responderá a filial de Davi Aquele que é o primogênito entre os filhos de Jessé, Deus faz com que o primogênito (בּכור de בּכר, seja cedo, op. לקשׁ, se atrase, vid., Jó 2: 1-13: 21) e, portanto, o mais favorecido dos "filhos do Altíssimo", Sl 82: 6. E como, de acordo com Deu 28: 1, Israel deve ser elevado (עליון) acima de todas as nações da terra, assim Davi, de Israel rei, em quem a glória nacional de Israel se realiza, é feito como o mais alto (עליון) em relação aos reis, isto é, acima dos reis, da terra.Na pessoa de Davi, sua semente é incluída; e é essa posição de honra que, depois de ter sido realizada apenas de forma prelusiva em Davi e Salomão, deve continuar sendo cumprida em sua semente exatamente como a promessa é cumprida.O pacto com Davi é, de acordo com Sl 89:29, um e permanecerá para sempre: Davi é, como afirma Sl 30:30, eterno em sua semente; Deus transformará a semente e o trono de Davi em eternos, isto é, naqueles que permanecerão para sempre, como os dias do céu, eternos. Esta descrição da duração eterna é, como também em Sir. 45:15, Bar. 1:11, Retirado de Deu 11:21; todo o Sl 89:30 é uma reprodução poética de Sa 2 7:16.