O que se segue agora em Sl 82: 5 não é uma afirmação entre parênteses da ineficiência com a qual a correção divina ressoa dos juízes e governantes. Em conexão com esta maneira de tomar Sl 82: 5, a maneira pela qual a linguagem divina é continuada em Sl 82: 6 é dura e desajustada. O próprio Deus fala em Sl 82: 5 dos juízes, mas relutantemente alienado deles; e confiante na futilidade de todas as tentativas de torná-los melhores, Ele lhes diz a sentença deles em Sl 82: 6. Os verbos em Sl 82: 5 são projetados sem nenhum objeto: a queixa da maior bússola é feita sobre a falta de razão e entendimento; e ידעו toma a forma perfeita da mesma maneira para ἐγνώκασι, noverunt, cf. Sl 14: 1; Isa 44:18. Assim, então, nenhum resultado é esperado da admoestação divina: eles ainda seguem seus caminhos neste estado de escuridão mental, e isso, como o Hithpa. implica, perseguindo em segurança carnal e auto-complacência. Os mandamentos, porém, que eles transgridem são os fundamentos (cf. Sl 11: 3), como se fossem as flechas e pilares (Sl 75: 4, cf. Pro 29: 4), sobre os quais repousa a permanência de todos os relacionamentos terrenos. são nomeados pela criação e regulados pelo Tτra. Sua transgressão faz a terra, a terra, cambalear física e moralmente, e é o prelúdio de sua derrubada. Quando o Senhor celestial do domínio pensa nessa destruição que a injustiça e a tirania estão trazendo sobre a terra, Sua ira acende, e Ele lembra aos juízes e governantes que é o Seu próprio ato declaratório gratuito que os revestiu com a dignidade divina. que eles carregam. Na verdade, são elohim, mas não possuem o direito de autogoverno; há um Altíssimo (עליון) a quem eles, como filhos, são responsáveis. A idéia de que a denominação elohim, que eles deram a si mesmos, é devolvida sarcasticamente a eles no Sl 82: 1 (Ewald, Olshausen), é refutada no Sl 82: 6, segundo o qual eles são realmente elohim pela graça de Deus. Mas se a prática deles não é um amém para esse nome, eles serão despojados da majestade que perderam; serão despojados da prerrogativa de Israel, cuja vocação e destino desmentiram. Eles morrerão כּאדם, como homens comuns que não se elevam em nenhum grau acima da massa (cf. בּני אדם, opp. בּני אישׁ, Sl 4: 3; Sl 49: 3); eles cairão como qualquer um (Jdg 16: 7; Oba 1:11) dos príncipes que no decorrer da história foram derribados pelo julgamento de Deus (Os 7: 7). O ofício divino deles não os protegerá. Pois, embora a justitia civilis esteja longe de ser a justiça que está diante de Deus, a injustitia civilis é aos seus olhos a abominação mais vil.