O louvor da glória do criador cantada pelos céus estrelados para o homem insignificante
Vale lembrar que o Salmo 7 encerrou com uma perspectiva semelhante de que seus inimigos não fossem enganados pela execução dos julgamentos divinos de (Sl 6: 1-10). Aqui ;e mais um caso onde Davi compõe mesmo à noite; A canção de Jahve, como diz o salmista coraítia em (Sl 42: 9), era sua companhia mesmo na solidão da noite.
A omissão de qualquer referência ao sol em Sl 8: 4 mostra que Sl 8: 1-9 é um hino composto à noite, ou pelo menos um no qual o escritor se transfere em pensamento para a estação noturna. O poeta tem os céus estrelados à sua frente, ele começa com a gloriosa revelação do poder de Jahve na terra e nos céus, e depois faz uma pausa no homem, homem relativamente insignificante, a quem Jahve condescende em amor e a quem Ele fez senhor sobre Sua criação . Ewald chama isso de um relâmpago lançado na escuridão da criação.
Até Hitzig reconhece a autoria de David aqui; enquanto Hupfeld fica calado e Olshausen diz que nada pode ser dito sobre isso. A idéia de que Davi a compôs quando um pastor nas planícies de Judá é corretamente rejeitada por Hitzig depois que ele se esforçou para apoiá-la. Pois, assim como os Evangelhos não contêm nenhum discurso de nosso Senhor pertencente à época antes de Seu batismo, e assim como o cânon do Novo Testamento não contém escritos dos apóstolos desde a época anterior ao Pentecostes, também o cânon do Antigo Testamento não contém Salmos de Davi pertencentes ao tempo anterior à sua unção. Somente a partir desse momento, quando ele é o ungido do Deus de Jacó, ele se torna o doce cantor de Israel, em cuja língua está a palavra de Javé, (2Sa 23: 1); nesse fins os (ints) consideraram que a unção de compor veio junto com seu chamamento monárquico.
A inscrição diz: Para o Precentor, no Gittith, um Salmo de Davi. O Targum traduz super cithara. Algo como uma flauta fenícia peculiar, que também era usada nos festivais de Adonis, chamada γίγγρας, e também uma flauta egípcia e uma lira dórica. Todos os Salmos com a inscrição על־הגּתּית (Sl 8: 1-9, 81, Sl 84: 1-12). Nesse caso, o gittith era, portanto, um instrumento que emitia um som alegre, ou (o que melhor está de acordo com o ocorrido exclusivamente nas inscrições dos Salmos), uma melodia alegre, talvez uma marcha da guarda gittita, (2Sa 15:18).