A vitória do mundo realmente não é o objetivo de Deus; portanto, Sua própria honra não sofre que o mundo do qual Ele fez uso para castigar Seu povo deva para sempre triunfantemente. שׁמך é repetido com ênfase no final da petição em Sl 79: 9, de acordo com a figura epanaphora. =ל־דּבר = למען, como no Sl 45: 5, cf. Sl 7: 1, é um uso mesmo da linguagem do Pentateuco. Também o motivo "por que eles dirão?" ocorre mesmo no Tyr (Êx 32:12, cf. Nm 14: 13-17; Dt 9:28). Aqui (cf. Sl 115: 2), origina-se de Joe 2:17. O desejo expresso em Sl 79:10 é baseado em Deu 32:43. O poeta deseja em companhia de seus contemporâneos, como testemunhas oculares, experimentar o que Deus prometeu nos primeiros tempos, a saber, que Ele vingará o sangue de Seus servos. A petição em Deu 32:11 corre como Sl 102: 21, cf. Sl 18: 7. אסיר individualizadamente são aqueles que são levados cativos e encarcerados; בּני תמוּתה são aqueles que, se Deus não os preserva em virtude da grandeza (,ל, cf. Êx 15.16)) de Seu braço, isto é, de sua onipotência de longo alcance, sucumbem ao poder da morte quanto a patria potestas.

(Nota: o árabe tem exatamente essa noção em um aplicativo ativo, a saber, benı̂ el-môt = os heróis (destruidores) na batalha.)

O fato de a petição em Sl 79:12 se repetir para os povos vizinhos é explicado pelo fato de que esses, que podem facilmente chegar ao conhecimento do Deus de Israel como o único Deus vivo e verdadeiro, têm o maior grau de culpa em conta de sua ofensa a Deus. O seio é mencionado como aquele em que alguém pega e segura o que lhe é entregue (Lucas 6:38); חיק- (על) אל (שׁלּם) השׁיב, como em Isa 65: 7, Isa 65: 6; Jer 32:18. Um requital sete vezes (cf. Gn 4:15, Gn 4:24) é um requital que é totalmente cumprido como sentença criminal, pois sete é o número de um processo concluído.