O Sl 78: 9, que entra agora no meio desta descrição, é estranho e ininteligível. A suposição de que "os filhos de Efraim" é uma denominação para todo o Israel é refutada por Sl 78:67. A rejeição de Efraim e a eleição de Judá é o ponto em que o retrospecto histórico se esgota; como então "os filhos de Efraim" denotam Israel como um todo? E, no entanto, o que é dito aqui dos efraimitas também é bom para os israelitas em geral, como mostra Sl 78:57. O fato, no entanto, de que os efraimitas são especialmente notáveis ​​da "geração" de todo o Israel, é inteligível pelo interesse especial que os Salmos de Asafe recebem nas tribos de José, e aqui particularmente com o objetivo de praticamente preparar o caminho para a rejeição de Siló e Efraim relacionados mais adiante. Nos Sl 78:10 e Sl 78:11, também são mencionados os efraimitas; e não é até Sl 78:12, com as palavras "à vista de seus pais", que voltamos novamente à nação em geral. Os efraimitas são chamados נושׁקי רומי־קשׁת no sentido de נושׁקי קשׁת רומי קשׁת; as duas formas de construto participativo não estão subordinadas, mas coordenadas, como em Jer 46: 9; Deu 33:19; Sa2 20:19, assim como em outros casos, também dois substantivos, dos quais um é a explicação do outro, são combinados por meio da construção, Jó 20:17, cf. Rg 17:17 Ker. É, portanto: aqueles que preparam o arco, ou seja, aqueles que se armaram com ele (Êx 12: 2; 2 Êx 17:17), aqueles que fazem o voto, ou seja, aqueles que disparam flechas do arco (Jr 4:29). ), cf. Bttcher, 728. O que é predicado deles, a saber, "eles se viraram" (הפך como em Jdg 20:39, Jdg 20:41), contrasta com isso sua capacidade de portar armas e se defender, como expectativa decepcionada. O que se quer dizer com isso é que a poderosa tribo guerreira de Efraim se cansou da obra da conquista de Canaã (Juízo 1), e não prestou os serviços que dela poderiam ser esperados? Como a retrospectiva histórica não entra em detalhes até Sl 78:12 em diante, essa referência histórica especial chegaria muito cedo aqui; consequentemente, a afirmação deve ser entendida de maneira mais geral e, de acordo com Sl 78:57, figurativamente: Efraim mostrou-se instável e de coração fraco ao defender e conduzir a causa de Deus, desistiu e abandonou. Eles não agiram como o pacto de Deus exigido deles, recusaram-se a andar (ללכת, cf. ללכת, Ec 1: 7) dentro dos limites e trilhas de Sua Tra, e esqueceram os feitos de Deus dos quais tinham sido olhos. testemunhas de Moisés e de Josué, seus companheiros da mesma família.