Na consciência de sua própria inocência, ele convida Adonai a julgar e a fazer justiça aos seus. Sua visão se alarga e se estende dos inimigos imediatamente ao redor do mundo inteiro em sua hostilidade em relação a Deus e Seu ungido. Do mesmo modo, julgamentos especiais e o julgamento do mundo são retratados lado a lado, como se fosse uma tela, nos profetas.

A verdade dessa combinação reside no fato de o julgamento final ser apenas o final daquele julgamento que está em constante execução no próprio mundo. A linguagem aqui leva o vôo mais alto e majestoso possível. Por קוּמה (erguer-se, levantar-se; ser realizado; acontecer, ocorrer; despertar-se; manter-se) que é uma das palavras de oração de Davi que ele tirou dos lábios de Moisés (Sl 9:20; Sl 10:12), ele chama Deus para interpor-se.

O paralelo é: Levanta-te, mostra-se em Tua majestade, (Sl 94: 2, Is 33:10). A ira, na qual Ele deve surgir, é o princípio de Sua justiça judicial. Com isso, Sua ira deve cingir-se (Sl 76:11) contra as ofensas dos opressores do ungido de Deus, ou seja, se vingar de suas muitas e múltiplas manifestações de hostilidade.

Pode ser também: e acorda para mim o juízo que ordenaste; não que o sono caia sobre Deus, pois o guardião de Israel não dorme; mas às vezes em sua providência parece estar adormecido e inativo, como se desconsiderasse o que é feito neste mundo; e, portanto, seu povo se dirige a ele como se ele estivesse dormindo, e o convoca a levantar-se para sua ajuda e assistência; veja (Sl 44:23).

Pensando assim que Davi fiz: "acordado para mim", isto é, apresse-se a vir a mim e me ajudar; sugerindo que ele estava em grande angústia e perigo, por causa de seus inimigos, caso demorasse a chegar até ele. Por "julgamento" entende-se a vingança que Deus ordenou que ele executasse contra seus inimigos, como Jarchi interpreta, e, portanto, ele pede que ele se levante e o coloque na capacidade de fazê-lo; ou então sua inocência e a justificação, que Deus havia prometido a ele, e então a petição é a mesma com (Sl 7: 8).