A posse de todas as posses, no entanto, mais necessária por ele, o fundamento de todas as outras posses, é a garantia do perdão de seus pecados. O segundo futuro no Sl 51: 9 é conseqüente do primeiro, que é usado como optativo. Sl 51: 9 lembra-se da aspersão do leproso e de alguém impuro por causa de seu contato com um corpo morto, por meio do bando de hissopo (Lev. 14, Núm. 19), o βοτάνη καθαρτική (Bhr, Símbolo ii) 503); e Sl 51: 9 recorda as lavagens às quais, de acordo com as instruções sacerdotais, a pessoa impura em todos os casos de impureza teve que passar. A purificação e lavagem que a Lei ordena, são consideradas em conexão com a idéia implícita nelas, e com um afastamento de seu lado simbólico e carnal para o exterior, na medida em que a execução de ambos os atos, que em outros casos ocorre por mediação sacerdotal, aqui é suplicado diretamente do próprio Deus. Manifestamente, o בּאזוב (não o כבאזוב) deve ser entendido em um sentido espiritual. É um meio espiritual de purificação sem que o próprio meio seja declarado. O crente do Novo Testamento confessa, com Petrarca no segundo de seus sete Salmos penitenciais: omnes sordes meas una gutta, vel tenuis, sacri sanguinis absterget. Mas aqui não há menção feita de expiação pelo sangue; pois o antítipo do sangue expiatório ainda estava escondido de Davi. A operação de graça justificativa sobre um homem manchado pela culpa do pecado em vermelho-sangue não poderia, no entanto, ser mais denotada à força do que pela expressão que a torna mais branca que a neve (cf. passagem dependente Is 1:18). E a história mal registra um exemplo mais grandioso da mudança do pecado vermelho-sangue em uma brancura deslumbrante do que isso, que do casamento subsequente de Davi e Bate-Seba gerou Salomão, o mais ricamente abençoado de todos os reis. Atualmente, os ossos de Davi ainda estão abalados, e como foram esmagados, com o sentido do pecado. Isית é uma cláusula atributiva como יפעל em Sl 7:16. Em que regozijo essa condição ferida será alterada, quando ele apenas perceber em sua alma a expressão reconfortante e alegre de Deus que mais uma vez é gracioso com ele! Por isso, ele anseia, a saber, que Deus oculte Sua face do pecado que agora está lhe visitando, para que assim não esteja mais presente a Ele; que apagaria todas as suas iniqüidades, para que não mais testemunhassem contra ele. Aqui a primeira parte do Salmo se fecha; o fechamento se repete no idioma da abertura (Sl 51: 3).