(Heb .: 46: 5-8) Assim como, de acordo com Gênesis 2:10, uma corrente emitida pelo Éden, para regar todo o jardim, uma corrente faz Jerusalém como se estivesse em outro paraíso: um rio - cujas correntes fazem alegra a cidade de Elohim (Sl 87: 3; Sl 48: 9, cf. Sl 101: 8); פּלגיו (usado nos enrolamentos e ramos da corrente principal) é um segundo sujeito permutativo (Sl 44: 3). O que se pretende é o rio da graça, que também é comparado a um rio do paraíso em Sl 36: 9. Quando a cidade de Deus é ameaçada e cercada por inimigos, ela ainda não terá fome e sede, nem temor e desespero; pois o rio da graça e de suas ordenanças e promessas flui com suas ondas ondulantes através do lugar santo, onde é lançada a morada ou tabernáculo do Altíssimo. S Sanctum (cf. el-Ḳuds como um nome de Jerusalém), como em Sl 65: 5, Is 57:15; Êx 15:16. ,י, habitações como ,ות, Sl 43: 3; Sl 84: 2; Sl 132: 5, Sl 132: 7, equivalente a "uma habitação gloriosa". Em Sl 46: 6, no lugar do rio, encontramos Aquele de quem o rio sai. Elohim a ajuda a sair - há apenas uma noite de problemas, o retorno da manhã também é o nascer do sol de ajuda rápida. Os pretéritos em Sl 46: 7 são hipotéticos: se povos e reinos se enfurecem com inimizade e cambalhotas, de modo que a igreja corre o risco de se envolver nessa derrubada - tudo o que Deus precisa é fazer barulho com Sua voz onipotente de trovão (נתן בּקולו, como em Sl 68:34; Jr 12: 8, cf. הרים בּמּטּה, para levantar com a vara, Êx 7:20), e imediatamente a terra derrete (muwg, como em Amo 9: 5 , Niph. Isa 14:31, e freqüentemente), ou seja, seu desafio titânico se torna covardia, os laços de sua confederação diminuem e a força que eles colocam é destruída - é manifesto que Jahve Tsebaoth está com Seu povo. Esse nome de Deus é, por assim dizer, nativo dos Salmos Coráiticos, pois é o nome próprio de Deus pertencente ao tempo dos reis (vide., Em Sl 24:10; Sl 59: 6), no próprio ponto em que ocorre antes de mais nada na boca de Ana (Sa 1 1:11), e os Salmos Cororahíticos têm uma impressão real sobre eles. No Deus, em cuja convocação todos os poderes criados são obrigados a se mobilizar como os anfitriões da guerra, Israel tem uma fortaleza íngreme, que não pode ser escalada por nenhum inimigo - o exército dos povos e reinos confederados, antes de atingir Jerusalém, tornou-se um campo dos mortos.