(Heb .: 45: 14-16) Agora segue a descrição da maneira como ela absolutamente sai da casa de seu pai, e ricamente adornada e com um numeroso trem é levada ao rei e faz sua entrada em seu palácio; e em conexão com isso, devemos ter em mente que o poeta combina na tela de uma imagem (por assim dizer) coisas que se afastam tanto quanto ao tempo e ao lugar. Ele a vê primeiro em sua própria câmara (פּנימה, prop. Em direção ao interior, depois também no interior, Ges. 90, 2, b), e como

(Nota: Na Babilônia, essas palavras, de acordo com B. Jebamoth 77a, são citadas em favor da domesticidade como uma virtude feminina; na Palestina (במערבא), mais apropriadamente, Gên. 18: 9. O Código xxx. Vat. Et Sinait. Ἐσεβών (Eusébio), que não tem sentido; Cod. Alex. Corretamente, (σωθεν (Itálico, Jerônimo, Siríaco, Crisóstomo, Teodoreto, Apolinário).)

ela nada mais é do que esplendor (־כּל־כּבוּדּה, prop. mero esplendor, fem. de כבוד como em Eze 23:41; cf. כּל־הבל, Sl 39: 6, mero nada), suas roupas são texturas entrelaçadas de ouro (ie , como entrelaçados com fios de ouro ou tecidos em quadrados ou diamantes e adornados com ouro). Ela, assim como Ester (Est 2:12), está sendo levada ao rei, seu marido, e isso acontece לרקמות, em roupas bordadas variadas (ל usada tão adverbialmente quanto em Ch2 20:21, להדרת), com um séquito de virgens, seus companheiros, que ao mesmo tempo consigo mesma se tornam propriedade de seu cônjuge. De acordo com os acentos, ele deve ser traduzido: virgens pós-futebol, sociae ejus, adducuntur tibi, de modo que רעותיה é uma aposição. Isso também está em harmonia com a interpretação alegórica do Salmo como uma canção da igreja. A noiva do Cordeiro, a quem o escritor do Apocalipse viu, vestida com linho branco brilhante (byssus), que denota sua justiça, assim como aqui as vestimentas douradas e variadas denotam sua glória, não é apenas uma pessoa nem uma igreja, mas a igreja de Israel juntamente com as igrejas dos gentios unidas por uma fé comum, que participaram ativamente da restauração da filha de Sião. A procissão segue com alegria e regozijo; é a marcha de honra do escolhido e dos muitos escolhidos junto com ela, de seus amigos ou companheiros; e com que finalidade é demonstrada pelas esperanças que a mente do poeta brota da contemplação dessa cena.