Agora, de acordo com a verdadeira arte da oração, a petição se desenvolve a partir do agradecimento. Os dois כּלא, Sl 40:10 e aqui, mantêm uma relação recíproca entre si: ele não absteve os lábios; portanto, da parte dele, não retenha Javé suas ternas misericórdias, para que não sejam exercidas em relação a ele (י). Existe exatamente a mesma correlação de misericórdia e verdade em Sl 40:11 e aqui: ele deseja permanecer continuamente sob a proteção desses dois poderes salvadores, que ele proclamou com gratidão diante de todo Israel. Em SI, Sl 40:13, ele baseia esses desejos em sua própria necessidade urgente. רעות são os males que chegam até os justos (Sl 34:20) como provações ou como castigos. אפפוּ עלי é uma forma de expressão mais circunstancial em vez de אפפוּני, Sl 18: 5. Seus erros o dominaram, ou seja, o dominaram em suas conseqüências (השּׂיג, como em Deu 28:15, Deu 28:45; cf. לכד, Pro 5:22), na medida em que eles mudaram para decretos de sofrimento. Ele não pode ver, porque está estreitamente cercado por todos os lados, e uma visão livre e aberta é assim completamente tomada dele (a expressão é usada em outros lugares de perda de visão, Sa1 3: 2; Sa1 4:15; Rg 14: 4 ) A interpretação adotada por Hupfeld e Hitzig: não sou capaz de pesquisar, ou seja, o número deles, coloca na expressão mais do que ela realmente expressa no uso comum da linguagem. Seu coração, isto é, o poder da consistência vital, o abandonou, ele está desconcertado, abatido, pois foi levado ao desespero (Sl 38:11). Esse sentimento da miséria do pecado não se opõe à data em que o Salmo foi designado para a época de Saul, vid., Em Sl 31:11.