A "terra" é ao longo deste Salmo a posse prometida (Heilsgut), a terra da presença de Jahve, que não tem apenas um passado glorioso, mas também um futuro rico em promessas; e finalmente, minério perfeitamente do que sob Josué, se tornará a herança do verdadeiro Israel. Portanto, deve ser explicado: desfrute da calma e segura habitação que Deus lhe dá e cultive diligentemente a virtude da fidelidade. Os dois imperativos em Sl 37: 3, uma vez que existem dois (cf. Sl 37:27) e o primeiro é sem Waw conjuntivo, parece que são advertências contínuas, não promessas; e consequentemente אמוּנה não é um acusativo adverbial como em Sl 119: 75 (Ewald), mas o objetivo de רעה, pastar, perseguir, praticar (Syriac רדף, Os 12: 2); cf. רעה, רע, alguém que se interessa por alguém, ou qualquer coisa; Beduíno r, com todo tipo de relacionamento mais próximo (Deutsch. Morgenlnd. Zeitschr. V. 9). No Sl 37: 4, ויתן é uma apodose: deleite em Javé (cf. Jó 22:26; Sl 27:10; Is 58:14), assim Ele concederá a você o desejo (משׁאלת, como no Sl 20: 5) do teu coração; pois aquele que, totalmente separado da criatura, encontra seu maior prazer em Deus, não pode desejar nada que esteja em inimizade com Deus, mas também não pode desejar nada que Deus, com cuja vontade a sua própria é completamente misturada no amor, o recusaria. .