Louvor de Deus (b) como o Criador do mundo no reino da Natureza. O דּבר de Jahve é Seu Todo-Poderoso "Haja;" e רוח פּיו (na medida em que a respiração é aqui considerada como o material do qual a palavra é formada e o portador da palavra) é a ordem, ou em geral, a operação de Sua onipotência dominante (Jó 15:30, cf. Jó 4: 9; Isa 34:16, cf. Sl 11: 4). Os céus acima e as águas abaixo ficam lado a lado como milagres da criação. A exibição de Seu poder nas águas do mar consiste em confiná-los em limites fixos e mantê-los dentro deles. נד é uma pilha, isto é, uma pilha empilhada (nadd árabe) e, mais especialmente, uma inferência para a colheita: como uma pilha, as águas convexas do mar, sendo mantidas juntas, sobem acima do nível dos continentes. A expressão é assim em Jos 3:13, Jos 3:15, cf. Êx 15: 8; embora lá a referência seja a um milagre ocorrendo no curso da história, e nesta passagem a um milagre da criação. כּנס refere-se à pilha em si, não às paredes dos armazéns, como se estivessem juntas. Esta última figura não é apresentada até Sl 33: 7: o leito do mar e os dos rios são, por assim dizer, אוצרות, tesouros ou armazéns, nos quais Deus depositou as ondas profundas e espumosas ou a massa crescente de águas. Os habitantes (ישׁבי, não יושׁבי) da terra têm motivos para temer a Deus, que é onipotente (מן, no sentido de recuar de terror); pois Ele precisa apenas falar a palavra e aquilo que Ele deseja surge do nada, como vemos no hexameron ou na história da Criação, mas que também é confirmada na história da humanidade (Lam 3:37). Ele precisa apenas de comando, e ele se apresenta como um servo obediente, que aparece com toda a pressa ao chamado de seu senhor, Sl 119: 91.