Consequentemente, neste hexástico final, a igreja O reconhece como sua ajuda, seu escudo e sua fonte de alegria. Além da passagem diante de nós, occursה ocorre em apenas um outro exemplo no Saltério, a saber, Sl 106: 13. Essa palavra, que pertence ao grupo de palavras que significa esperança e espera, talvez seja da raiz חך (árabe ḥk ', ḥkâ, firmiter constringere sc. Nodum), para ser firme e compacta, como fromוּה de ,וה, para ser bem-sucedida. ou rápido, cf. o harren alemão (esperar) e hart (duro, compacto). No Sl 33:20, ainda ouvimos o eco da passagem primária Deu 33:29 (cf. Deu 33:26). A ênfase, como em Sl 115: 9-11, repousa sobre הוּא, na qual בּו, em Sl 33:21, coloca esse pensamento, a saber: Ele é a esfera ilimitada, a matéria inesgotável, a fonte perene da nossa alegria. O segundo confirי confirma isso subjetivamente. Seu santo Nome é o fundamento de fé, de amor e de esperança de Sua igreja; pois daí vem a sua salvação. Ela pode orar com ousadia para que a misericórdia do Senhor esteja com ela, pois espera Nele, e a espera ou esperança do homem e a doação de Deus são condicionadas reciprocamente. Este é o significado do כּאשׁר. Deus é fiel à Sua palavra. O Te Deum laudamus de Ambrósio fecha da mesma maneira.