Portanto, o chamado para louvar a Deus é apoiado (2) por uma exposição daquilo que Seu povo possui Nele. Esta parte da música é como uma paráfrase do אשׁרי em Deu 33:29. O tema em Sl 33:12 é provado em Sl 33:13 pelo fato de que Jahve é o Governador onisciente, porque Ele é o Criador dos homens, sem cujo conhecimento nada é realizado secreta ou abertamente, e especialmente se contra o Seu povo. . Então, em Sl 33:16, é apoiado pelo fato de que Seu povo tem em Javé uma defesa mais forte do que a maior potência mundana seria. Jahve é chamado o criador de todos os corações dos homens, como em Zac 12: 1, cf. Pro 24:12, como sendo o Criador. Como tal, Ele também é o observador de todas as obras dos homens; pois Ele conhece a origem deles no laboratório do coração, que Ele, como Criador, formou. Hupfeld toma יחד como uma equalização (pariter ac) das duas proposições; mas então deve ser ו בין (cf. Sl 49: 3, Sl 49:11). O lxx corretamente o processa καταμόνας, singillatim. Também é desnecessário traduzi-lo, como Hupfeld faz: Quem se formou, qui finxit; pois os corações dos homens não foram criados desde o princípio, todos de uma só vez, mas a transmissão primordial da vida espiritual continua a cada nascimento de uma maneira misteriosa. Deus é o Pai dos espíritos, Hb 12: 9. Por essa mesma razão, tudo o que existe, até a coisa mais oculta, é abrangido por Sua onisciência e onipotência. Ele exerce um controle onisciente sobre todas as coisas e torna todas as coisas subservientes aos desígnios de Seu plano do universo, que, no que diz respeito a Seu povo, é o plano de salvação. Sem ele nada acontece; mas através dele tudo acontece. A vitória do rei e a segurança do guerreiro não são suas próprias obras. Seu grande poder militar e força corporal não podem realizar nada sem Deus, que também pode ser poderoso nos fracos. Mesmo para fins de vitória (ת וּעה, cf. ישׁוּעה, Sl 21: 2), o cavalo de guerra é שׁקר, isto é, algo que promete muito, mas na realidade não pode fazer nada; não é sua grande força, pela qual permite que o soldado escape (ימלּט). "O cavalo", diz Salomão em Pro 21:31, "está equipado para o dia da batalha, mas התּשׁוּעה לה, Jahve's é a vitória", ele o entrega a quem quiser. Os fins últimos de todas as coisas que acontecem estão em Suas mãos, e - como Sl 33:18. diga, dirigindo atenção especial a esta importante verdade por הנּה - o olho deste Deus, ou seja, o objetivo final de Seu governo do mundo, é direcionado para aqueles que O temem, é apontado para aqueles que esperam em Sua misericórdia ( למיחלים). No Sl 33:19, o objeto לחסדּו é expandido a título de exemplo. Por Sua misericórdia ou benevolência, e não por atos próprios, conscientes de sua condição e fraqueza limitadas, eles buscam proteção em meio ao maior perigo e pela preservação de sua vida na fome. Sl 20: 8 é muito semelhante; mas uma passagem parece tão independente quanto a outra.