(Heb .: 22: 4-6) O sofredor lembra a Jahve a contradição entre o longo período de desamparo e Sua prontidão para ajudar com tanta frequência e prontamente atestado. ואתּה abre uma cláusula adverbial do contra-argumento: embora Tu ... Jahve seja absolutelyושׁ, absolutamente puro, lit., separado (raiz קד, árabe. Qd, para cortar, parte, assim como ṭahur, o sinônimo de usaadusa, como o intransitivo de ṭahara = ab'ada, para remover a distância, e בּר puro, limpo, radicalmente distinto de p-rus, volta a ב severרר para separar), isto é, daquilo que é mundano e comum, em uma palavra: piedosos. Jahve é santo e mostrou-se como os תּהלּות de Israel afirmam solenemente, sobre os quais ou entre os quais Ele se senta entronizado. תהלות são os cânticos de louvor oferecidos a Deus por causa de Seus atributos e ações, que são dignos de louvor (esses são mesmo chamados de תהלות em Sl 78: 4; Êx 15:11; Is 63: 7), e de fato apresentados em Seu santuário (Is 64:10). A combinação יושׁב תּהלּות (com o acusativo dos verbos de morar e permanecer) é como יושׁב כּרבים, Sl 99: 1; Sl 80: 2. Os cânticos de louvor, que ressoavam em Israel como os memoriais de Seus feitos de libertação, são como as asas dos querubins, sobre os quais Sua presença pairava em Israel. Em Sl 22: 5, o que ora traz à lembrança essa graciosa e gloriosa auto-atestação de Deus, que como o Santo sempre, desde os primeiros tempos, reconheceu aqueles que O temiam em oposição a seus perseguidores e justificavam sua confiança em si mesmo. No Sl 22: 5, confiança e resgate são colocados na conexão de causa e efeito; em Sl 22: 6, em relação recíproca. פּלּט e מלּט são distinguidos apenas pelos sibilantes mais duros e suaves, cf. Sl 17:13 com Sl 116: 4. Não é necessário parecer estranho que tais pensamentos estivessem em ação na alma do Crucificado, pois Sua consciência divina-humana era, do lado humano, completamente israelita; e o Deus de Israel também é o Deus da salvação; redenção é aquela que Ele mesmo determinou, por que, então, não deveria entregar rapidamente o Redentor?