(Heb .: 22: 13-14) Olhando para trás, em seu relacionamento com Deus, que existia desde os primeiros tempos, o sofredor tornou-se um pouco mais calmo e está pronto, em Sl 22,13, para descrever sua aparência exterior e interior. vida e, assim, desabafar seu coração. Aqui ele chama seus inimigos de touro, de boi e, de fato, de אבּירי בּשׁן (cf. Sl 50:13, com Deu 32:14), fortes de Basã, a terra rica em luxuriantes florestas de carvalhos e pastos gordurosos (בשׁן = buthne, que em o dialeto beduíno significa rica e sem pedregosa terra, vid., Job S. 509f; tr. ii. pp. 399f.) ao norte de Jaboque, estendendo-se até as fronteiras de Hermon, a terra de Og e depois de Manassés. (Nm 30: 1). São assim chamados por sua robustez e vigor, que, sendo adquiridos e usados ​​em oposição a Deus, são mais brutais do que humanos (cf. Amo 4: 1). Figuras como essas, tiradas do mundo animal e aplicadas em sentido ético, são explicadas pelo fato de que os antigos mediam os instintos dos animais de acordo com as regras morais da natureza humana; mas mais profundamente pelo fato de que, de acordo com a concepção incontestável das Escrituras, uma vez que o homem foi levado a cair por Satanás através da ação de um animal, o animal e Satanás são os dois poderes dominantes na humanidade adâmica. כּתּר é um sinônimo climático de סבב. Em Sal. 22:14, compare os ecos em Jeremias, Lam 2:16; Lam 3:46. Finalmente, todos os inimigos são compreendidos sob a figura de um leão, que, assim que ele vê sua presa, começa a rugir, Amo 3: 4. O hebraico טרף, discerpere, de acordo com sua raiz, pertence a חרף, carpere. Eles são instar leonis dilaniaturi et rugientis.