(Heb .: 18: 8-10) Conforme esses versículos continuam a descrever, o ser ouvido se manifesta na forma de libertação. Toda a natureza representa o homem em um relacionamento compreensivo, compartilhando sua maldição e bênção, sua destruição e glória, e para Deus é um relacionamento sinérgico (por assim dizer), fornecendo os precursores e instrumentos de Seus poderosos feitos. Nesse sentido, a interposição de Jahve em nome de Davi é acompanhada por terríveis manifestações na natureza. Como a libertação de Israel do Egito, Sl 68; Sl 77, e a lei da Sinai, Ex 19, e como a aparição final de Jahve e de Jesus Cristo, de acordo com as palavras do profeta e apóstolo (Hab 3; Th2 1: 7.), A aparição de Jahve por a ajuda de David também tem fenômenos naturais extraordinários em seu caminho. É verdade que não encontramos registro expresso de nenhum incidente na vida de Davi, do tipo registrado em Sa 1 7:10, mas deve ser uma experiência real que Davi aqui idealiza (isto é, apreende suas raízes, generaliza e trabalha uma grande imagem majestosa de sua libertação milagrosa). No meio do terremoto, uma tempestade negra se reúne, cuja carga é anunciada pelo clarão do relâmpago, e suas nuvens espessas descem cada vez mais perto da terra. Os aoristas do Sl 18: 8 apresentam o evento, cuja introdução, a partir do Sl 18: 4 em diante, o caminho foi preparado e para o qual tudo é direcionado. A excitação interior do juiz, que aparece a Seu servo por sua libertação, coloca a terra em violenta oscilação. Os fundamentos das montanhas (Is 24:18) são aqueles sobre os quais são sustentados por baixo e por dentro, por assim dizer, os pilares que sustentam a vasta massa. געשׁ (rimando com רעשׁ) é seguido pelo Hithpa. do mesmo verbo: tendo sido dado o primeiro impulso, eles, a terra e os pilares das montanhas, continuam tremendo por si mesmos. Essas convulsões ocorrem porque "é acesa com respeito a Deus"; é desnecessário fornecer אפּו, חרה לו é sinônimo de חם לו. Quando Deus é ira, de acordo com a concepção do Antigo Testamento, o poder da ira que está presente nEle é aceso e brilha e explode. O arfar de raiva também pode ser chamado de fumaça do fogo da ira (Sl 74: 1; Sl 80: 5). Fumar é como a respiração do fogo, e a veemente respiração quente que é inalada e exalada pelo nariz de quem está zangado (cf. Jó 41:12), é como fumaça subindo do fogo interno da raiva. O próprio fogo da raiva "devora da boca", ou seja, queima da boca, consumindo o que quer que prenda aos homens na forma de palavras iradas, com Deus nas forças ardentes da natureza, que são um tipo semelhante e subserviente à Sua ira, e mais especialmente no clarão do raio. É o raio principalmente, que é comparado aqui com a queima de brasas. O poder da ira em Deus, manifestando-se em ação, explode em um brilho e, antes de descarregar completamente o fogo, dá um aviso de ação como o relâmpago anunciando a explosão da tempestade. Assim enfurecido e respirando Sua ira, Jahve curvou os céus, isto é, os fez inclinar-se para a terra e desceu, e trevas de nuvens (similarרפל de significado semelhante a ὄρφνη, cf. ἔρεβος) estavam sob Seus pés: preto, nuvens baixas anunciavam a vinda dAquele que em Sua ira já estava descendo em direção à terra.