(Heb .: 18: 25-28) O que foi dito em Sl 18:21 é novamente expresso aqui como resultado do exposto, e substanciado em Sl 18:26, Sl 18:27. דיד é amigo de Deus e do homem, assim como o pio é usado de comportamento tanto para os homens quanto para com Deus. גּבר תמים o homem (construto de גּבר) de completude moral e religiosa (integri = integritatis, cf. Sl 15: 2), isto é, de devoção total a Deus. נבר (em vez de encontrarmos בּר לבב em outro lugar, Sl 24: 4; Sl 73: 1) não aquele que é purificado, mas, de acordo com o significado primário reflexivo de Niph., Alguém que está se purificando, ἁγνίζων ἑαυτόν, Jo1 3: 3. עקּשׁ (o oposto de ישׂר) alguém que é moralmente distorcido, perverso. Hithpaels livremente formados são usados com essas palavras atribuíveis para expressar a correspondente manifestação pessoal: התחסּד, התּמּם (Gênesis 54, 2, b), התבּרר e התפּתּל (para mostrar a si mesmo נפתּל ou פּתלתּל). O fervoroso amor do homem piedoso que Deus requer com amor confiante, toda a submissão dos retos com plena graça, o esforço após a pureza por uma caridade sem nuvens (cf. Sl 73: 1), perversidade moral por juízos paradoxais, dando o perverso à sua perversidade (Rm 1:28) e conduzindo-o por estranhos caminhos até a condenação final (Is 29:14, cf. Lv 26:23.). A verdade, aqui enunciada, não é que a concepção que o homem forma de Deus seja a imagem refletida de sua própria mente e coração, mas que a conduta de Deus para com o homem seja o reflexo da relação na qual o homem se colocou a Deus; cf. Sa1 2:30; Sa1 15:23. Esta verdade universal é ilustrada e substanciada em Sl 18:28. As pessoas que são abatidas pela aflição experimentam a condescendência de Deus, para sua salvação; e seus altivos opressores, a exaltação de Deus, para sua humilhação. Olhos elevados e orgulhosos estão entre as sete coisas que Javé odeia, de acordo com Pro 6:17. O julgamento de Deus os obriga a se humilhar com vergonha, Is 2:11.