Digno é que Ele seja louvado, pois é o Conquistador da Terra da Promessa. em conexão com Sl 135: 10, lembra-se Deu 4:38; Dt 7: 1; Dt 9: 1; Deu 11:23; Jos 23: 9. גּוים רבּים aqui não é muitos, mas grandes povos (cf. גּדלים em Sl 136: 17), uma vez que a palavra paralela עצוּמים não é de modo algum destinada a um número poderoso, mas a um poder poderoso (cf. Is 53:12). Quanto ao resto, também, o poeta segue o Livro de Deuteronômio: a saber, לכל ממלכות como em Deu 3:21, e נתן נחלה como em Deu 4:38 e outras passagens. É tudo deuteronômico, com exceção do שׁ, e o ל e na Sl 135: 11 como a nota accus. (como Sl 136: 19., cf. Sl 69: 6; Sl 116: 16; Sl 129: 3); a construção de הרג é exatamente como Aramaizing em Jó 5: 2; Sa2 3:30 (onde Sa2 3: 30-31, como Sa2 3: 36-37, são uma adição explicativa posterior). O הרג alternando com הכּה é, próximo aos dois reis, também referido aos reinos de Canaã, a saber, seus habitantes. Og também era um rei amoritista, Deu 3: 8.