Siló foi rejeitada (Sl 78:60), por um tempo somente foi a arca sagrada em Betel (Jdg 20:27) e Mizpá (Jdg 21: 5); apenas um pouco mais de vinte anos foi protegida pela casa de Abinadabe em Kirjath-Jearim (Sa1 7: 2), apenas três meses na casa de Obede-Edom, em Perez-Uzá (Sa2 6:11) - mas Sião é a morada habitante de Jahve, Seu próprio assentamento apropriado, מנוּחה (como em Isa 11:10; Isa 66: 1, e além de Ch1 28: 2). Em Sião, Sua morada escolhida e amada, Jahve abençoa tudo o que pertence à sua necessidade temporal (צידהּ para זידתהּ, vid., Em Sl 27: 5, nota); para que seus pobres não sofram falta, pois o amor divino ama especialmente os pobres. Sua segunda bênção refere-se aos sacerdotes, pois, por meio deles, ele manterá a relação com o povo. Ele faz do sacerdócio de Sião uma instituição real de salvação: Ele veste seus sacerdotes com salvação, para que eles não a produzam apenas instrumentalmente, mas a possuam pessoalmente, e toda a sua aparência externa proclama a salvação. E a todos os seus santos, Ele dá causa e assunto a uma alegria alta e duradoura, tornando-se conhecido também pela igreja, na qual Ele habitou Sua morada, em ações de misericórdia (bondade ou graça). Ali (Sl 133: 3) em Sião há de fato o reinado da promessa, que não pode falhar no cumprimento. Ele fará disparar um chifre, e preparará uma lâmpada para a casa de Davi, que Davi aqui representa como seu ancestral e o ungido de Deus reinando naquele tempo; e todos os que hostilmente se levantarem contra Davi em sua descendência, Ele se envergonhará como em uma roupa (Jó 8:22), e a coroa consagrada pela promessa, que a semente de Davi usa, florescerá como uma coroa que se desvanece. A buzina é um emblema de poder defensivo e domínio vitorioso, e a lâmpada (Çר, Sa2 21:17, cf. ייר, Ch2 21: 7, lxx λύχνον) um emblema de brilhante dignidade e alegria. Em vista de Eze 29:21, das previsões relativas ao ramo (zemach) em Isa 4: 2; Jr 23: 5; Jer 33:15; Zac 3: 8; Zac 6:12 (cf. Hb 7:14), e da décima quinta Beracha do Shemone-Esre (a oração judaica diária que consiste em dezoito bênçãos): "faça o ramo (zemach) de Davi, teu servo, disparar rapidamente, e deixe o seu chifre subir em virtude da Tua salvação "- não há dúvida de que o poeta atribuiu um significado messiânico a essa promessa. Com referência ao nosso salmo, Zacarias, o pai de João Batista, transforma essa beracha suplicadora de sua nação (Lucas 1: 68-70) em louvável, antecipando com alegria o cumprimento que está à mão em Jesus.