Apontando de volta para esta imagem encantadora da vida familiar, o poeta continua dizendo: eis que, pois assim = eis, assim é o homem realmente abençoado que teme a Jeová. Confirי confirma a realidade da questão de fato para a qual o הנּה aponta. O futuro promissório em Sl 128: 5 é seguido por imperativos que exortam o piedoso a fazer imediatamente o que, de acordo com as promessas, está diante dele como certo. ןיּון como em Sl 134: 3; Sl 20: 3. בּנים לבניך em vez de בּני בניך fornece uma indefinição projetada para o primeiro membro da combinação. Toda bênção que o indivíduo desfruta vem do Deus da salvação, que assumiu Sua morada em Sião, e é aperfeiçoada na participação na prosperidade da cidade santa e de toda a igreja, da qual é o centro. Uma música do Novo Testamento abriria aqui a perspectiva da Jerusalém celestial. Mas o caráter de limitação deste mundo atual, estampado no Antigo Testamento, não admite isso. A promessa refere-se apenas a uma participação atual no bem-estar de Jerusalém (Zac 8:15) e a longa vida prolongada nos filhos dos filhos; e nesse sentido convoca paz intercessora a Israel em todos os seus membros, em todos os lugares e todas as idades.