O óctuplo Heth. Entender e guardar a palavra de Deus é sua porção, o objeto de sua oração e ação de graças incessantes, a mais alta graça ou favor que pode chegar a ele. De acordo com Sl 16: 5; Sl 73:26, as palavras belongלקי ה pertencem uma à outra. Sl 119: 57 é uma inferência tirada dela (אמר ל como em Êx 2:14, e freqüentemente), e a divisão existente do verso é verificada. חלּה פּני, como em Sl 45:13, é uma expressão de súplicas caros e lisonjeiras; em latim, caput mulcere (demulcere). Ao se voltar para a palavra de Deus, o poeta descreve em Sl 119: 59 como resultado de uma tentativa cuidadosa de suas ações. Depois disso, de maneira rápida e alegre, Sl 119: 60, determinado a mantê-lo sem nenhuma longa deliberação com carne e sangue, embora as armadilhas dos homens maus o cercem. O significado de isבלי é determinado de acordo com Sl 119: 110: o apontar não distingue tão nitidamente quanto se poderia esperar entre חבלי, ὠδῖνας e חבלי, armadilhas, laços (vide Sl 18: 5); mas o plural em lugar nenhum, de acordo com o uso da linguagem como a temos agora, significa faixas (empresas), do singular em Sa1 10: 5 (Bttcher, 800). A gratidão pede que ele se levante à meia-noite (conforme a temperatura de Jó 34:20) para se prostrar diante de Deus e orar. Por conseguinte, ele está em termos amigáveis ​​com, ele está intimamente conectado com (Pro 28:24), todos os que temem a Deus. Pela plenitude da bondade de Deus, que em nenhum lugar é atestada na terra (Sl 119: 64 = Sl 33: 5), ele implora por si mesmo o ensino interior sobre Sua palavra como a mais alta e mais querida das misericórdias.