O oitavo Daleth. Ele está em apuros e ora por consolo e fortalecimento por meio da palavra de Deus, à qual ele se resigna. Sua alma está presa ao pó (Sl 44:26) em conexão com tal não reconhecimento e proscrição, e é incapaz de se elevar. No Sl 119: 25, ele implora novas forças e espíritos (Sl 71:20; Sl 85: 7) de Deus, em conformidade com e por causa de Sua palavra. Ele treinou sua caminhada em todos os detalhes para Deus, e não ficou sem uma resposta que lhe assegurasse o seu bom prazer: que ele possa então agradar-lhe cada vez mais na compreensão de Sua palavra, a fim de que, embora os homens estejam contra ele, ele pode ter Deus ao seu lado, Sl 119: 26-27. A reclamação e o pedido expressos na Sl 119: 25 são renovados na Sl 119: 28. ףלף refere-se à alma, que é como se estivesse derretendo no fluxo de lágrimas; קיּם é um piel de formação aramaica pertencente à língua posterior. Em Sl 119: 29-30, o caminho da mentira ou da traição, e o caminho da fidelidade ou da perseverança na verdade, opõem-se um ao outro. חנן é interpretado com um duplo acusativo, na medida em que תּורה não tem a noção rígida de um ensino fixo, mas de uma instrução empírica viva. שׁוּה (abreviação de שׁוה לנגד, Sl 16: 8) significa colocar ou definir, a saber, como uma norma normanda que está diante dos olhos. Ele se apega aos testemunhos de Deus; que Jahve não decepcione a esperança que para ele brota deles, de acordo com a promessa, Sl 119: 31. Ele corre, ou seja, caminha vigorosamente e alegremente, no caminho dos mandamentos de Deus, pois ampliou seu coração, concedendo e preservando ao perseguido a alegria da confissão e a confiança da esperança.