O óctuplo ש (tanto Shin quanto Sin)

(Nota: Embora mesmo no Pijutim alfabético mais antigo, o Sin represente também o Samech, mas nunca o Shin, é o contrário nas peças alfabéticas bíblicas. Aqui, Sin e Shin coincidem, e Samech é especialmente representado.))

No meio da perseguição, a palavra de Deus ainda era seu medo, sua alegria e seu amor, o objeto de sua ação de graças e o fundamento de sua esperança. Os príncipes o perseguem sem causa adequada, mas seu coração não teme diante deles, mas diante das palavras de Deus (o Ker gosta do singular, como em Sl 119: 147), negar qual seria para ele o maior mal possível. É, no entanto, um medo associado à alegria sincera (Sl 119: 111). É a alegria de um conflito que é recompensado por ricos despojos (Jdg 5:30, Isa 9: 3). Não apenas de manhã e à noite, não apenas três vezes por dia (Sl 55:18), mas sete vezes (עבע como em Lv 26:18; Pro 24:16), ou seja, sempre e sempre, aproveitando todos os impulsos de oração , ele dá graças a Deus por Sua palavra, que tão justamente decide e guia corretamente, é uma fonte de paz transcendente a todos os que a amam, e além da qual não se expõe a nenhum perigo de tropeçar (מכשׁול, lxx σκάνδαλον, cf Jo 1 2:10), sem algum contra-trabalho eficaz. Em Sl 119: 166, ele fala como Jacó em Gn 49:18, e pode falar assim, na medida em que seguiu com seriedade e incansavelmente após a santificação. Ele se esforça para manter a lei de Deus com mais consciência, na prova da qual ele é capaz de apelar a Deus, o Onisciente. שׁמרה é aqui a terceira praet., Enquanto no Sl 86: 2 é imperat. O futuro de אהב é ao mesmo tempo אהב e אהב, assim como de אחז ambos אא e אאחז.