A freira óctupla. A palavra de Deus é seu guia constante, ao qual ele se confiou para sempre. O caminho aqui abaixo é um caminho através das trevas, e leva a abismos do passado próximo: nesse perigo de cair e se perder, a palavra de Deus é uma lâmpada para seus pés, ou seja, para seu curso e uma luz para seu caminho (Pro 6:23); sua lâmpada ou lanterna e seu sol. Aquilo que ele jurou, a saber, manter os justos requisitos de Deus, ele também estabeleceu, isto é, cumpriu, mas não sem se prostrar sob pesadas aflições ao confessar a Deus; portanto, ele ora (como em Sl 119: 25) que Deus o revive de acordo com Sua palavra, que promete vida aos que a guardam. As confissões de oração vindas do impulso mais íntimo de todo o seu coração, em que ele é dono de seu endividamento e se entrega inteiramente à misericórdia de Deus, ele chama as ofertas de livre-arbítrio de sua boca em Sl 119: 108 (cf. Sl 50: 14; 19:15). Ele baseia a oração por uma aceitação graciosa deles no fato de ele ser reduzido ao extremo. "Ter a alma na mão" é o mesmo que estar em perigo de vida, assim como "levar a alma na mão" (Jdg 12: 3; Sa1 19: 5; Sa1 28:21; Jó 13:14) é o mesmo que estar pronto para dar a própria vida por ela, arriscar a própria vida.

(Nota: Cf. B. Taanth 8a: "A oração de um homem não é respondida אלא אם כן משׂים נפשׁו בכפו, isto é, se ele não estiver pronto para sacrificar sua vida.")

Embora sua vida esteja ameaçada (Sl 119: 87), ele não vacila e se afasta da palavra de Deus; ele tomou e obteve o testemunho de Deus para sempre (cf. Sl 119: 98); eles são a sua "herança", pela qual ele renuncia voluntariamente a todo o resto, pois eles (המּה inexatamente por הנּה) são os que o abençoam e o ingressam em sua alma íntima. No Sl 119: 112, não deve ser interpretado após Sl 19:12: eterna é a recompensa (pela execução dos Teus preceitos), mas no Sl 119: 33 isב é equivalente a לעד, e Sl 119: 44 prova que Sl 119: 112 não precisa ser um pensamento completo em si.