Após essa confissão de Israel, surge agora uma voz que se dirige a Israel. A tríplice divisão em Israel, a casa de Arão, e aqueles que temem a Jahve são os mesmos que estão em Sl 118: 2-4. No Sl 135, a "casa de Levi" é adicionada à casa de Arão. Aqueles que temem Jahve, que também estão na última passagem, são provavelmente os prosélitos (nos Atos dos Apóstolos σεβόμενοι τὸν Θεόν, ou apenas σεβόμενοι)

(Nota: a denominação φοβούμενοι, no entanto, não ocorre, se não introduzirmos o Ato 10: 2 aqui; mas nas inscrições em latim na Orelli-Hentzen No. 2523 e em Auer no Zeitschrift fr katholische Theologie 1852, S. 80, o prosélito (religionis Judaicae) é chamado metuens.))

de qualquer forma, elas estão incluídas mesmo que Israel, na Sl 115: 9, signifique os leigos, pois a noção de "aqueles que temem a Javé" se estende além de Israel. O fato de o tríplice refrão da convocação não ocorrer, como em Sl 33:20, nossa ajuda e escudo é Ele, deve ser explicado por ser uma canção antifonal. Na medida em que, no entanto, como o Salmo suplica a proteção e ajuda de Deus em uma campanha, a declaração de esperança confiante, sua ajuda e escudo é que Ele, com Hitzig, pode ser encaminhado para o exército que se foi ou está saindo. É a mesma voz que pede a Israel que tenha boa coragem e anuncia ao povo a bem-aceita aceitação do sacrifício com as palavras "Javé nos tem lembrado de nós" (זכרנוּ ה, cf. עתּה ידעתּי, Sl 20: 7 ), talvez simultaneamente com a apresentação da parte memorial (אזכרה) da oferta de carne (Sl 38: 1). O יברך colocado na cabeça é triplicado, correspondendo à convocação tríplice. A promessa especial de bênção que é adicionada no Sl 115: 14 é um eco de Deu 1:11, como em Sa2 24: 3. O futuro contratado - tomamos em sentido consolador; pois como uma opção seria muito isolado aqui. Apesar de toda opressão por parte dos pagãos, Deus tornará Seu povo cada vez mais numeroso, mais capaz de oferecer resistência e mais inspirador.