Recusa em fugir quando em uma situação perigosa.
A vida de Davi está ameaçada, os pilares do estado são abalados, eles aconselham o rei a fugir para as montanhas. Essas são indicações do tempo em que a rebelião da Absalão estava se preparando secretamente, mas ainda claramente discernível. Embora se apresse com uma medida rápida e clara nos pensamentos principais, ainda este Salmo não está livre de pontos difíceis, assim como acontece com todos os Salmos que contêm passagens sombrias semelhantes da condição interna de Israel.
A condição sombria da nação parece se refletir na própria linguagem. O plano estrófico não é facilmente discernível; não obstante, não podemos dar muito errado ao dividir o Salmo em dois estrofes de sete linhas com um epiphonema de duas linhas.
David rejeita o conselho de seus amigos para salvar sua vida em fuga. Escondido em Deus (Sl 16: 1; Sl 36: 8) ele não precisa de outro refúgio. Por mais bem-intencionado e fundamentado possível que seja, ele o considera cheio de medo e confia em Deus para segui-lo. Davi também apresenta seus amigos como falando em outras passagens dos Salmos pertencentes ao período da perseguição do Absalão, (Sl 3: 3; Sl 4: 7). A falta de coragem deles, que ele mais tarde teve que reprovar e tentar restaurar, mostrou-se mesmo antes da tempestade estourar, como vemos aqui.
No Senhor confiei ... Não em si mesmo, em seu próprio coração, nem em sua própria retidão e força; nem nos homens, o maior dos homens, os príncipes da terra; nem em seus exércitos, nem em nenhuma força externa; mas no Senhor, como Deus da providência e da graça. A paráfrase de Chaldee a traduz, "na Palavra do Senhor, espero": e a frase denota um exercício contínuo de fé no Senhor; que ele estava sempre olhando para ele, mantendo-se nele e comprometendo a si mesmo e todas as suas preocupações; pois ele não diz "eu tenho", ou "desejo", mas "afirmo", confio no Senhor; em todos os momentos, mesmo nos piores momentos, e no presente; portanto, ele está descontente com seus amigos por tentar intimidá-lo, convencê-lo a fugir e garantir sua segurança, quando ele se entregou ao Senhor e estava suficientemente seguro.
Pode também ser: Como dizeis à minha alma, fujam como um pássaro para o vosso monte? Eles o comparam a um pássaro pequeno, medroso e trêmulo, vagando do ninho, movendo-se através do medo de um lugar para outro, enquanto seu coração estava firme, confiando no Senhor; e isso causou nojo a ele: eles o aconselham a fugir "de" sua montanha, para que Kimchi e Ben Melech a interpretem; isto é, da Judéia, que era um país montanhoso, especialmente algumas partes dele; ou do monte Sião, ou melhor, do monte no deserto de Zife, ou da colina de Hachila, onde Davi às vezes estava, (1Sa 23:14); ou pode ser traduzido "para a sua montanha", como nós, assim como o Targum; isto é, para o local ou locais onde ele se escondera às vezes; e isso eles disseram à sua "alma", que foi muito cortante e dolorosa para ele; a palavra traduzida como "fugir" no "Cetib", ou na escrita do texto, está no plural "fugir"; mas é apontado, e na "Keri", ou leitura marginal, é "foge tu"; o último concorda com o que foi dito à alma de Davi, o primeiro com a frase "seu monte", e ambos devem ser levados ao sentido das palavras; não como se um respeitasse apenas a alma de Davi, e o outro tanto a alma quanto o corpo, como Kimchi e Ben Melech observam; mas um considera a pessoa de Davi, e o outro seus companheiros, ou as pessoas com ele; e contém um conselho, tanto para ele como para eles, para fugir por sua segurança; as razões seguem.