O clamor por ajuda é renovado na estrofe final, e o Salmo chega ao fim de maneira muito semelhante aos Sl 69 e Sl 22, com uma alegre perspectiva do fim da aflição. Em Salmos 109: 27, a mão de Deus contrasta com o acidente, a obra dos homens e seus próprios esforços. Todos e cada um perceberão inegavelmente, quando Deus finalmente interpõe, que é a Sua mão que aqui faz o que era impossível aos olhos dos homens, e que é a Sua obra que foi realizada nesta aflição e na questão de isto. Ele abençoa a quem os homens amaldiçoam: eles surgem sem atingir seu objetivo, enquanto Seu servo pode se alegrar no final de sua aflição. O futuro da Sl 109: 29 não é mais uma imprecação, mas uma expressão de esperança confiante. Nos textos corretos, hasיל tem Mem raphatum. Os "muitos" são a "congregação" (vide Sal. 22:23). No caso da libertação maravilhosa desse sofredor, a congregação ou igreja tem o compromisso de sua própria libertação, e um espelho brilhante da bondade amorosa de seu Deus. A soma do louvor e da ação de graças segue na Sl 109: 31, onde signי significa quod e, portanto, é aliada ao ὅτι recitativum (cf. Sl 22:25). Todos os três Salmos da Sexta-feira Santa resumem o conforto que provém da aflição de Davi por todos os que sofrem em uma sentença concisa (Sl 22:25; Sl 69:34). Javé se apresenta à direita dos pobres, lutando por ele (cf. Sl 110: 5), para salvá-lo daqueles que julgam (Sl 37:33), isto é, condenar sua alma. O contraste entre esse pensamento final e Sl 109: 6. é inconfundível. À direita do atormentador está Satanás como acusador, à direita do atormentado, Deus como seu justificador; quem o entregou a juízes humanos é condenado, e quem foi entregue é "tirado da angústia e do juízo" (Is 53: 8) pelo juiz dos juízes, para que, como agora ouvimos em No Salmo seguinte, ele pode sentar-se à direita do rei celestial. Ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι ... ἀνελήμφθη ἐν δόξῃ! (Ti 1 3:16).