Os pecados em Canaã: a falha em exterminar os povos idólatras e a participação em sua idolatria. No Sl 106: 34, o poeta apela à ordem, freqüentemente ordenada a partir de Êx 23:32. para extirpar os habitantes de Canaã. Visto que eles não executaram esse comando (vide Jdg 1: 1), aquilo que se destinava a impedir aconteceu: os pagãos se tornaram para eles uma armadilha (mowqeesh), Êx 23:33; Êx 34:12; Deu 7:16. Eles se casaram com eles e caíram no costume cananeu, no qual culminam as abominações do paganismo, a saber, o sacrifício humano, que Jahve abomina (Dt 12:31), e somente os demônios (Dl 32:17) se deleitam em Assim, então, a terra foi contaminada pela culpa do sangue (Ê, Nm 35:33, cf. Is 24: 5; Is 26:21), e eles mesmos se tornaram impuros (Eze 20:43) pela prostituição da idolatria. No Sl 106: 40-43, o poeta (como em Neh 9:26.) Esboça a alternância de apostasia, cativeiro, redenção e recaída que se seguiu à posse de Canaã, e mais especialmente àquela que caracterizou o período dos juízes. O "conselho" de Deus era tornar Israel livre e glorioso, mas eles se apoiavam em si mesmos, seguindo suas próprias intenções (בּעצתם); portanto eles pereceram em seus pecados. O poeta usa מכך (para afundar, cair) em vez do נמק (moldar, apodrecer) da passagem principal, Lev 26:39, retida em Eze 24:23; Ezequiel 33:10, que não é nenhum erro (Hitzig), mas uma mudança deliberada.