Agora segue a orientação milagrosa através do deserto para tomar posse de Canaã. O fato de a nuvem (ענן, raiz ען, encontrar-se, apresentar-se para ver, de onde o árabe 'ănăn, o lado externo visível da abóbada do céu) durante o dia e se tornar como o fogo durante a noite era seu guia ( Êx 13:21), é deixada de lado na Sl 105: 39. Com למסך não devemos associar a idéia de uma cobertura contra inimigos, Êx 14:19., Mas de uma cobertura do sol abrasador, para פּרשׁ (Êx 40:19), como em Isaías 4: 5. idéia de um dossel. Em conexão com o envio das codornas, o caráter tentador do desejo é apenas momentaneamente considerado, a ênfase maior é colocada na onipotência da bondade divina que respondeu a ele. שׁאלוּ deve ser lido em vez de ,אל, o w antes de ter sido ignorado; e o Ker מ escreve e aponta שׂליו (como סתיו, עניו) para garantir a pronúncia correta, após a analogia da terminação plural יו-. O pão do céu (Sl 78:24.) É o maná. No Sl 105: 41, a doação de água da rocha em Refidim e em Cades é reunida; a expressão corresponde melhor à instância anterior (Êx 17: 6, cf. Nm 20:11). הלכוּ refere-se às águas, e forהר para כּנּהרות, Sl 78:16, é, como na Sl 22:14, uma equação em vez de uma comparação. Nesta escolta milagrosa, a promessa patriarcal avança em direção ao seu cumprimento; a santa palavra da promessa e a firme prova de fé de Abraão - esses eram os dois motivos. O segundo את é, como o primeiro, um sinal do objeto, não uma preposição (lxx, Targum), em conexão com a qual o Sl 105: 42 seria uma continuação do Sl 105: 42, arrastando-se sem nenhum paralelismo. Alegria e exultação são mencionadas como o humor dos remidos, com referência à alegria festiva exibida no Mar Vermelho e no Sinai. Por Sl 105: 43, lembramos as mesmas descrições do antítipo em Isaías, Isa 35:10; Isa 51:11; Isa 55:12, assim como Sl 105: 41 lembra Isa 48:21. "As terras dos pagãos" são os territórios das tribos de Canaã. עמל é equivalente a יגיע em Isa 45:14: a terra cultivada, as cidades habitáveis ​​e os tesouros acumulados. Israel entrou na herança desses povos em todas as direções. Como povo independente em terreno que é deles por herança, mantendo a lei revelada de seu Deus, Israel exibia o padrão de uma nação santa moldada segundo a vontade divina; e, como mostra o início do Salmo, unir os povos a si mesmos e a seu Deus, o Deus da redenção, pela proclamação da redenção que caiu em seu próprio destino.