A quinta decástica, na qual o poeta passa do terceiro para o quarto dia, mostra que ele tem a ordem dos dias da criação diante de sua mente. A lua é mencionada antes de tudo, porque o poeta deseja fazer a imagem do dia seguir a da noite. Ele o descreve em Sl 104: 19 como a estrela principal do calendário. םועדים são pontos e divisões do tempo (épocas), e o principal medidor destes para a vida civil e eclesiástica é a lua (cf. Sir. 43: 7, ἀπὸ σελήνης σημεῖον ἑορτῆς), assim como o sol, sabendo quando ele deve conjunto, é o medidor infalível do dia. No Sl 104: 20, a descrição, que é toda desenhada na presença de Deus em Sua honra, passa para o endereço direto: os jussives (תּשׁת, ויהי) estão no protásico hipotético e na sua apodose (EW. 357, b). Depende apenas da vontade de Deus, e é noite, e a vida vigilante das bestas selvagens começa a se tornar mais difícil. Os jovens leões então rugem atrás de suas presas, e flagitaturi sunt a Deo cibum suum. O infinitivo com Lamed é uma expressão elíptica de uma conjugatio periphrastica (vid., Em 1:17), e torna-se uma expressão variável do futuro em geral na linguagem posterior, em aproximação ao aramaico. O rugido dos leões e sua saída em busca de presas é um pedido a Deus que Ele mesmo implantou em sua natureza. Com o nascer do sol, o aspecto das coisas se torna muito diferente. שׁמשׁ é feminino aqui, onde o poeta descarta a personificação (cf. Sl 19: 1-14). O dia que amanhece com o nascer do sol é a hora do homem. Tanto quanto à matéria quanto ao estilo, Sl 104: 21 recorda Jó 24: 5; Jó 37: 8; Jó 38:40.