Seu alcance de visão sendo ampliado de si mesmo, o poeta agora na Sl 103: 6 descreve a conduta graciosa e paterna de Deus em relação aos homens pecadores e que perecem, e que, à medida que brilha da história de Israel, é conhecida e reconhecida à luz da revelação . O que o Sl 103: 6 diz é um lugar comum retirado da história de Israel. םים é um acusativo governado pelo thatה que deve ser emprestado de (ה (então Baer depois dos Masora). E porque o Sl 103: 6 é o resultado de uma retrospectiva e pesquisa histórica, o versículo 103 do Sl 7: 7 pode afirmar o que aconteceu no passado (cf. Sl 96: 6); pois a suposição de Hengstenberg e Hitzig, de que Moisés aqui representa Israel como Jacó, Isaac e José em outros casos, é sem exemplo em toda a literatura israelense. Torna-se claro a partir de Sl 103: 8, em que sentido se entende a criação de Seus caminhos. O poeta tem em mente a oração de Moisés: "faça-me conhecer agora o teu caminho" (Êx 33:13), que Jahve cumpriu passando por ele enquanto estava na fenda da rocha e se tornando visível para ele enquanto ele cuidou dEle, em meio à proclamação de Seus atributos. Os caminhos de Javé são, portanto, nesta passagem, não aqueles em que os homens devem andar de acordo com Seus preceitos (Sl 25: 4), mas aqueles que Ele mesmo segue no curso de Sua história redentora (Sl 67: 3). A confissão extraída de Êx 34: 6. tornou-se uma fórmula da fé israelita (Sl 86:15; Sl 145: 8; Joe 2:13; Ne 9:17, e freqüentemente). No Sl 103: 9. o quarto atributo (ורב־חסד) é objeto de mais elogios. Ele não é apenas longo (ארך de ארך, como דבד de כּבד) com raiva, ou seja, esperando muito tempo antes que Ele solte Sua raiva, mas quando ele argumenta, ou seja, interpõe judicialmente, isso também não é levado a toda a extensão. (Sl 78:38), Ele não fica zangado para sempre (נטר, para guardar, ou seja, raiva, Am 1:11; cf. os paralelos, tanto na matéria quanto nas palavras, Jr 3: 5; Is 57:16 ) O procedimento de Sua justiça é regulado não de acordo com nossos pecados, mas de acordo com Seu propósito de misericórdia. Os prefeitos no Sl 103: 10 afirmam que Deus não fez constantemente, e o futuro no Sl 103: 9, o que Ele continuamente não fará.