As figuras engenhosas em Sl 103: 11. (cf. Sl 36: 6; Sl 57:11) ilustram o poder infinito e a completa falta de reserva da misericórdia (bondade amorosa). הרחיק possui Gaja (como também השׁחיתו e התעיבו, Sl 14: 1; Sl 53: 2, em textos exatos), a fim de tornar possível a pronúncia distinta do gutural na combinação רח. Sl 103: 13 soa tanto quanto o espírito do Novo Testamento como Sl 103: 11, Sl 103: 12. O relacionamento com Javé, no qual aqueles que o temem, é um relacionamento filial baseado na livre reciprocidade (Mal 3:11). Sua compaixão paterna é (Sl 103: 14) baseada na fragilidade e perecibilidade do homem, que são conhecidas por Deus, da mesma forma que a promessa de Deus após o dilúvio de não decretar um julgamento semelhante (Gn 8:21). De acordo com essa passagem e Deu 31:21, יצרנוּ parece ter a intenção de natureza moral; mas, de acordo com Sl 103: 14, a pessoa é obrigada a pensar mais na forma natural que o homem possui de Deus, o Criador (ויּיצר, Gn 2: 7) do que na forma de coração que ele tem por sua própria escolha e, até agora no que se refere à sua base, pela herança (Sl 51: 7). Em ,וּר, atento, o passivo, de acordo com a correta apreensão de Bצttcher, expressa um estado passivo após uma ação que é completada pela própria pessoa, como em בּטוּה, ידוּע e afins. Em sua forma, Sl 103: 14 lembra um livro de Jó 11:11; Jó 28:23 e Sl 103: 14, quanto ao assunto, lembra Jó 7: 7 e outras passagens (cf. Sl 78:39; Sl 89:48); mas a seguinte representação figurativa da fragilidade humana, com a qual o poeta contrasta a natureza eterna da misericórdia divina como a permanência segura de todos os tementes a Deus no meio da ascensão e decadência das coisas abaixo, lembra ainda mais fortemente esse livro .