A prova da renúncia de Israel a seu Deus pode ser encontrada nos fatos mencionados em Oséias 8: 4. "Eles criaram reis, mas não de mim, criaram príncipes, e eu não o sei: a prata e o ouro deles transformaram em ídolos, para que seja cortado." A criação de reis e príncipes, não de Jeová, e sem o Seu conhecimento, ou seja, sem que Ele tenha sido solicitado, refere-se principalmente à fundação do reino por Jeroboão I. Porém, não deve ser restrito a isso, mas inclui ao mesmo tempo, a persistente persistência de Israel nessa atitude ímpia em todas as ocasiões futuras, quando houve uma mudança ou usurpação do governo. E o fato de que não apenas o profeta Aías predisse a Jeroboão I que ele governaria sobre as dez tribos (Kg 1 11:30.), Mas Jeú foi ungido rei sobre Israel pelo comando de Eliseu (2 Reis 9), e, portanto, ambos. eles receberam o reino pela vontade expressa de Jeová, não está em desacordo com isso, de modo a exigir a solução de que temos aqui uma visão diferente daquela que prevalece nos livros de Reis - a saber, uma que surgiu da mudanças repetidas de governo e anarquias neste reino (Simson). Pois nem a promessa divina do trono, nem a unção realizada pelo mandamento de Deus justificaram sua apreensão forçada ao governo - um crime do qual Jeroboão e Jeú se declararam culpados. A maneira pela qual os dois abriram o caminho para o trono não estava de acordo com a vontade de Deus, mas era muito ímpia (veja em Kg 1 11:40). Jeroboão já estava planejando uma revolta contra Salomão (Kg 1 11:27) e liderou a reunião das dez tribos quando elas se afastaram da casa de Davi 91 Reis Hos 12: 2. De Jeú, novamente, é expressamente declarado em Rg 9:14, que ele conspirou contra Jorão. E os outros usurpadores, assim como os dois já citados, abriram o caminho para o trono por meio de conspirações, enquanto o povo não apenas se rebelou contra o legítimo herdeiro do trono na morte de Salomão, de pura antipatia à casa real de Davi, que havia sido designado por Deus e feito Jeroboão rei, mas expressaram sua aprovação de todas as conspirações subsequentes assim que obtiveram sucesso. Isso não veio de Jeová, mas foi uma rebelião contra Ele - uma transgressão de Sua aliança. A isto deve ser acrescentado o pecado adicional, a saber, o estabelecimento da adoração idólatra de bezerros por parte de Jeroboão, à qual todos os reis de Israel aderiram. Foi em conexão com isso que ocorreu a aplicação de prata e ouro aos ídolos, pela qual Israel renunciou completamente à lei de Jeová. É verdade que a prata não foi usada na construção dos bezerros de ouro; mas foi empregado na manutenção de sua adoração. למען יכּרת: que (o ouro e a prata) possam ser destruídos, como mais completamente afirmado em Oséias 8: 6. למען descreve a conseqüência dessa conduta, que, embora não tenha sido planejada, era inevitável, como se tivesse sido pretendida de maneira distinta.