O pensamento é o seguinte: na paixão pela qual todos estão inflamados pela idolatria e com os quais os príncipes se deleitam com os reis, eles não dão atenção às conseqüências inevitáveis ​​de sua conduta ímpia, como se alguém refletisse sobre a queda da reis, ou percebe que Israel abandonou o caminho que leva à salvação e está mergulhando de cabeça no abismo da destruição, de modo a retornar ao Senhor, que sozinho pode ajudar e salvar. O profeta tem aqui os tempos após Jeroboão II em mente, quando Zacarias foi derrotado por Salum, Salum por Menaém e Menaém, filho de Pecaías por Peca, e isso na sucessão mais rápida (Kg2 15:10, Kg2 15:14 Kg2 15:25), juntamente com a anarquia de onze anos entre Zacarias e Salum (ver Kg2 15: 8-12). Ao mesmo tempo, a expressão "todos os seus reis caíram" mostra claramente, não apenas que as palavras não devem se limitar a esses eventos, mas abarcam todas as revoluções anteriores, mas também e ainda mais claramente, que há nenhum fundamento para a interpretação histórica generalizada desses versículos, como relacionada a uma conspiração contra o então reinante rei Zacarias, Shallum ou Pakahiah, segundo o qual o padeiro é Menahem (Hitzig) ou Pekah (Schmidt).