O profeta cita alguns exemplos em prova dessa falta de fé nos dois versículos seguintes. Os 6: 8. Gileade é uma cidade de malfeitores, pisada de sangue. Os 6: 9. E como a espreita dos homens das quadrilhas é a aliança dos sacerdotes; ao longo do caminho eles matam até Sicém; sim, cometeram infâmia." Gileade não é uma cidade, pois nenhuma cidade é mencionada no Antigo Testamento, e sua existência não pode ser provada em Jdg 12: 7 e Jdg 10:17, assim como em Gn 31: 48-49,

(Nota: A declaração do Onomast. (Sv Γαλαάδ), de que também existe uma cidade chamada Galaad, situada na montanha que Galaad, filho de Machir, filho de Manassés, levou para os amorreus e os de Jerônimo ". de qual montanha a cidade construída nela derivou seu nome, isto é, o que foi tirado "etc., não fornece provas da existência de uma cidade chamada Gileade no tempo dos israelitas; já que Eusébio e Jerônimo apenas inferiram a existência dessa cidade a partir de declarações no Antigo Testamento, mais especialmente da passagem citada por eles antes, Jer. 22: 6, Galaad tu mihi initium Libani, tomada em conexão com Nm 32:39 -43, como a as palavras "que Gileade tomou" provam claramente. E no que diz respeito às cidades em ruínas Jelaad e Jelaud, que estão situadas, de acordo com Burckhardt (pp. 599, 600), na montanha chamada Jebel Jelaad ou Jelaud, não se sabe que elas data da antiguidade: Burckhardt não faz nenhuma descrição deles e nem parece visitaram as ruínas.)

Mas é o nome de um distrito, como em qualquer outro lugar; e aqui, com toda a probabilidade, representa, como com muita frequência, a totalidade da terra de Israel a leste do Jordão. Oséias chama Gileade de cidade dos malfeitores, como ponto de encontro dos homens maus, para expressar o pensamento de que toda a terra estava tão cheia de malfeitores quanto a cidade dos homens. :בּה: um denom. de עקב, um passo, significando marcado com traços, cheios de traços de sangue, que certamente não devem ser entendidos como se referindo a sacrifícios idólatras, como Schmieder imagina, mas que apontam para assassinatos e derramamento de sangue. No entanto, é tão arbitrário por parte de Hitzig conectá-lo ao assassinato de Zacarias, ou a um massacre associado a ele, como é por parte de Jerônimo e outros referenciá-lo aos atos de sangue pelos quais Jeú garantiu o trono. Os atos sangrentos de Jeú ocorreram em Jezreel e Samaria (2 Reis 9-10), e foi apenas por uma falsa interpretação do epíteto aplicado a Shallum, a saber, Ben-yhbhēsh, como cidadãos de Jabesh, que Hitzig foi capaz de rastrear uma conexão entre ele e Gileade.