A razão pela qual Deus foi obrigado a punir dessa maneira é apresentada nos seguintes versículos. Oséias 6: 6. "Porque tenho prazer no amor, e não nos sacrifícios; e no conhecimento de Deus mais do que nos holocaustos. Oséias 6: 7. Mas eles transgrediram a aliança como Adão; ali agiram com traição a mim." Chesed é amor ao próximo, manifestando-se em retidão, amor que tem suas raízes no conhecimento de Deus e, portanto, está conectado com "o conhecimento de Deus" aqui como em Os 4: 1. Para o próprio pensamento, compare as observações sobre a declaração semelhante feita pelo profeta Samuel em Sa 15:22; e para paralelos quanto ao fato, veja Isa 1: 11-17; Mic 6: 8; Sl 40: 7-9 e Sl 50: 8., Em todas as passagens que não são sacrifícios em si mesmos, mas simplesmente os sacrifícios sem coração com os quais os iníquos imaginavam que poderiam cobrir seus pecados, que são aqui rejeitados como desagradáveis ​​a Deus, e como abominações aos seus olhos. Isto é aparente também a partir da antítese em Os 6: 7, a saber, a reprovação de sua transgressão da aliança. המּה (eles) são Israel e Judá, não os sacerdotes, cujos pecados são referidos pela primeira vez em Os 6: 9. דםאדם, não "à maneira dos homens", ou "como homens comuns" - pois esta explicação só seria admissível se המּה se referisse aos sacerdotes ou profetas, ou se houvesse um contraste entre os governantes e outros, como em Psa 82: 7 - mas "como Adão", que transgrediu o mandamento de Deus, para que não comesse da árvore do conhecimento. Esse mandamento era na verdade uma aliança, que Deus fez com ele, uma vez que o objetivo era a preservação de Adão em comunhão vital com o Senhor, como foi o caso da aliança que Deus fez com Israel (ver Jó 31:33, e Comentário de Delitzsch). A expressão local "ali" indica o local onde a apostasia sem fé ocorreu, como em Sl 14: 5. Isso não é definido com mais precisão, mas não se refere a Betel como cenário do culto idólatra. Não há fundamento para a renderização temporal "então".