"A bebida deles degenerou; prostituição eles cometeram prostituição; seus escudos amaram, amaram vergonha. Os 4:19. O vento o envolveu em suas asas, para que sejam envergonhados por causa de seus sacrifícios." Fromר de ּוּר, para cair, degenerar, como em Jer 2:21. סבא é provavelmente um vinho forte e intoxicante (cf. Is 1:22; Nah 1:10); aqui significa o efeito deste vinho, isto é, intoxicação. Outros tomam sâr no sentido usual de partida, depois de Sa 1 1:14, e entendem a sentença condicionalmente: "quando a intoxicação se esgota, eles cometem prostituição". Mas Hitzig se opõe muito apropriadamente a isso, que é a intoxicação que leva à licenciosidade, e não à temperança. Além disso, o fortalecimento do hisnū pelos inf. abs. não está em harmonia com esta explicação. O hiphil hiznâh é usado em sentido enfático, como em Os 4:10. O significado da última metade do verso também é um ponto controverso, principalmente por causa da palavra הבוּ, que só ocorre aqui, e que só pode ser o imperativo de יהב (הבוּ para הבוּ), ou uma contração de אהבוּ. Todas as outras explicações são arbitrárias. Mas somos impedidos de tomar a palavra como imperativo por קלון, que confunde completamente o sentido, se adotarmos a tradução "seus escudos amam 'Dai' - vergonha". Portanto, preferimos tomar הבוּ como contração de אהבוּ e אהבוּ הבוּ como uma construção semelhante à forma pealal, na qual a última parte do verbo totalmente formado é repetida, com a pessoa verbal como uma forma independente (Ewald, 120), a saber . "seus escudos amavam, amavam vergonha", o que produz um pensamento perfeitamente adequado. Os príncipes são representados figurativamente como escudos, como no Sal. 47:10, como apoiadores e protetores do estado. Eles amam a vergonha, na medida em que amam o pecado que traz vergonha. Essa vergonha inevitavelmente irromperá sobre o reino. A tempestade já tomou conta do povo ou o envolveu com suas asas (cf. Sl 18:11; Sl 104: 3), e os levará embora (Is 57:13). Então, literalmente, unir-se, daí se apossar, embrulhar. Rūăch, o vento, ou tempestade, é um termo figurativo que denota destruição, como רוּח קדים em Os 13:15 e Eze 5: 3-4. אותהּ refere-se a Efraim representado como uma mulher, como o sufixo anexado a inיה em Os 4:18. יבשׁוּ מזּבחותם, para ser envergonhado por causa de seus sacrifícios, ou seja, para ser enganado em sua confiança em seus ídolos (com min como em Os 10: 6; Jer 2:36; Jer 12:13, etc.), ou descobrir que os sacrifícios que eles ofereceram a Jeová, enquanto seu coração estava ligado aos ídolos, não salvaram da ruína. A formação plural forבחות para זבחים ocorre apenas aqui, mas tem muitas analogias a seu favor, e não garante que alteremos a leitura para מזבּחותם, depois de setembro. Ἐκ τῶν θυσιατηρίων, como Hitzig propõe; embora a inadmissibilidade desta proposta seja suficientemente demonstrada pelo fato de que não há nada que justifique a omissão do indispensável and, e os casos que Hitzig cita como casos em que min é omitido (a saber, Zac 14:10; Sl 68: 14 e Deu 23:11) são baseadas em uma interpretação falsa.